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◎佛教处理财富的方法
1.《心地观经．厌舍品》将财富四分法为：
一、一分财宝，常求息利，以赡家业。
二、一分财宝，以充随日，供给所须。
三、一分财宝，惠施孤独，以修当福。
四、一分财宝，，拯济宗亲，往来宾旅。
2.在《大宝积经．善顺菩萨会》以波斯匿王为例，说明财富的处理方法是把它分作三分：
一、一分奉施如来世尊及比丘众。
二、一分施与舍卫城中贫穷苦恼，无依怙者。
三、一分财物留资国用。
3.在《般泥洹经》中，对财富的处理方法是说，除了生活必需之外，有四分法：
一、为供养父母妻子。二、为瞻视人客奴婢。
三、为给施亲属知友。四、为奉事君天正神沙门道士。
若能依上述方法处理财富，家居生活必能安定富足。
◎求财心态
1.正命有二：求财以道，不贪苟得；不诈怠心于人。是为世间正命。《阿那律八念经》
2.菩萨摩诃萨无有不正求财而行布施。《大宝积经》
3.世尊告诸清信士曰：「凡人犯戒，有五衰耗。何谓为五？一者求财，所愿不遂；二者设有所得，日当衰耗；三者在所至处，众所不敬；四者丑名恶声，流闻天下；五者身坏命终，当入地狱。」
4.又告诸清信士：「凡人持戒，有五功德。何谓为五？一者诸有所求，辄得如愿；二者所有财产，增益无损；三者所往之处，众人敬爱；四者好名善誉，周闻天下；五者身坏命终，必生天上。」《游行经》
◎如何避免损失财物
《善生经》
1.佛言：「居士子！求财物者，当知有六非道。云何为六？
一、种种戏求财物者为非道；
二、非时行求财物者为非道；
三、饮酒放逸求财物者为非道；
四、亲近恶知识求财物者为非道；
五、常喜妓乐求财物者为非道；六、懒惰求财物者为非道。
2.居士子！人博戏者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人种种戏者，当知有六灾患。云何为六？
一者、负则生怨；二者、失则生耻；
三者、负则眠不安；四者、令怨家怀喜；
五者、使宗亲怀忧；六者、在众所说人不信用。
3.居士子！人非时行者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。人非时行者，当知有六灾患。云何为六？
一者、不自护；二者、不护财物；三者、不护妻子；
四者、为人所疑；五者、多生苦患；六者、为人所谤。
4.居士子！人饮酒放逸者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人饮酒放逸者，当知有六灾患。
一者、现财物失；二者、多有疾患；三者、增诸斗诤；
四者、隐藏发露；五者、不称不护；六者、灭慧生痴。
5.居士子！若人亲近恶知识者，不经营作事，当知有六灾患。云何为六？
一者、亲近贼；二者、亲近欺诳；三者、亲近狂醉；
四者、亲近放恣；五者、逐会嬉戏；六者、以此为亲友，以此为伴侣。
6.居士子！若人喜伎乐者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若人喜伎乐者，当知有六灾患。云何为六？
一者、喜闻歌；二者、喜见舞；三者、喜往作乐；
四者、喜见弄铃；五者、喜拍两手；六者、喜大聚会。
7.居士子！若人懒惰者，不经营作事；作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。若有懒惰者，当知有六灾患。云何为六？
一者、大早不作业，二者、大晚不作业，三者、大寒不作业；
四者、大热不作业，五者、大饱不作业，六者、大饥不作业。
◎云何迅速累积功德？
《增壹阿含经》:
1.世尊告曰：「云何得增益功德？增益有七事。其福不可称量，亦复无人能算计此者。云何为七？
一、善男子、善女人起僧伽蓝处，于中兴立者，此福不可计。
二、若善男子、善女人能持床座施彼僧伽蓝者及与比丘僧。
三、若善男子、善女人以食施彼比丘僧。
四、若善男子、善女人以遮雨衣给施比丘僧者。
五、若族姓子、女若以药施比丘僧者。
六、若善男子、善女人旷野作好井者。
七、若善男子、善女人近道作舍，使当来过去得止宿者。是谓七功德之法其福不可量。
2.若行、若坐，正使命终，其福随后，如影随形，其德不可称计，言当有尔许之福，亦如大海水不可升斗量之，言当有尔许之水。此七功德亦复如是，其福不可称限。是故善男子、善女人当求方便，成办七功德。如是当作是学！」
◎法语选粹
1.如是善修业，黠慧以求财，财宝随顺生，如众流归海。如是财饶益，如蜂集众味，昼夜财增长，犹如蚁积堆。《杂阿含经》
2.佛言：「正使是善男子过去曾作无量诸罪种种恶业，是诸罪报头痛则除，或被轻易，或形状丑陋，衣服不足，饮食麁郏蟛撇焕都壹靶凹遥蛟馔跄鸭坝嘀种秩思淇啾ǎ质狼崾堋Ｋ褂苫しüΦ铝省！埂洞蟀隳噤【
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