通达位：通达即证会义，即是见道位。见法之真如理，住极喜地，善达法界。

修司位：见道后，自初地中的住心出心至第十地终，为断除俱生二障，数数修习无分别智。此修习位有十地差别。

一、极喜地，人怫之智，初见此理。

二、离垢地，远离尘染。

三、发光地，智光转股净极明生。

四、焰慧地，慧焰增盛，断烦恼如火焚薪。

五、难胜地，真俗并观为难，非前四地能及为胜。

六、现前地，无生理明露。

七、远行地，加功用行修无相法。

入、不动地，无赌u智任运相续，不为有相、功用烦恼所动。

九、善慧地，善巧利生。

十、法云地，有胜智能藏众德，能断烦恼，法身圆满，如大云广遍。此十地圆满十波罗密(除六度外加愿、力、方便智)

究竟位：究竟是佛果。佛位所得的菩提涅架是究竟无漏界，性净圆明，所作皆办，功德最胜无上，故名究竟。

菩萨所修的五位次第，断二种障，显二种稳，二障即烦恼障、所知障。二德即涅桑德和菩提德。烦恼障：烦是扰义，恼是乱义，根本烦恼及随烦恼扰乱有情身心，不令出离生死苦海。障是覆蔽义，即烦恼覆蔽浸染不得解脱。所知障：障碍所知之境而不使现，障碍能知之智而不使生。此障由法执而生，障菩提。

菩提是能证的无漏管，是所生得。菩提是转有漏杂染的八识而成四智。转第八识成大圆镜智，此智为一切现行功德所依。转第七识成平等性智，此智征得诸法平等的理性，及自他平等。转第六识成妙观察智，此智善能观察诸法自相、共相及众生根器。转前五识成成所作智，此智能成就为欲利乐有情的本愿所能成事。六七二识为见道时转，前五识及人识到怫果位时转。

涅 是所证的真如理，是所显得。证佛位四智圆满时，所证真如理，安全显现，即具得四种涅筹：本来自性清净涅筹，有余依涅架，无余依涅架，无住处涅筹。

成四智，证涅桑而得三身，即自性身、受用身、变化身。