过去我给大家讲过，这个妄语啊，不能随便讲，有时候随便讲了会遭罪的。讲个例子，过去我在盖县修行的时候，有一天下山去挑倭瓜，挑了一担倭瓜准备往山上去。走到村子中间，有人顺便就打招呼，说：“你一直往山上挑啊？”我说：“嗯。”他走了我就合计：他说一直往山上挑，将近二三里路呢，我这一担倭瓜能一直挑到山上吗？我一回头，他早就走远了，我想跟他解释这句话的机会也没有了。话已经形成了，怎么办？那没办法，那一直往上挑吧！谁让你说来着。(编者注：倭瓜又称南瓜、金瓜。)

我只是答应人一个“嗯”，也可以说只是一个字，只好往上挑。因为这一筐也是很沉啊！挑到半道，还没爬山呢，就累了，怎么办？放下担子想休息一会，因为我答应是一直挑到山上，你不能离开肩，离开肩就不叫一直挑。既然不能妄语，咬牙挺着，怎么办？就是一个腿一个腿互换着歇，这个腿蜷起来先歇一会，歇完了再把那个腿蜷起来歇一会，担子从这个肩膀挪到那个肩膀上去歇，就这样往前挑。

挑到山上，又愁了，这个山到山尖才叫山上哪！你这房子在中间呢，你不能挑到山尖再挑回来吧？所以这个话没说明白。这怎么办？最后决定，我过不去就算为止了。到房子跟前，因为你房子周围还有道呢，就还能过去。还是把这担子挑到屋里去吧！挑到屋里碰到墙，这实在是过不去了，这个担子才放下。你看看，你想不妄语，随便答应一句，这就是平时妄语的习性，你就得付出这么多的辛苦，才能达到不妄语的地步。所以说想不妄语要付出很多代价的。

原先我发过愿不求人。自己心里发愿，不求人，宁死也不求。想是一回事(做起来又是另一回事)。那时我就是出家时候做的僧袜，这两双僧袜，有母亲给的做僧袜的布，这很珍贵的，代表母亲一片心意；有兄弟给的袜子，都代表一片心意，这样的心意。我自己也不会剪，左思右量。想是一回事，第二天顺便就跟一个师父说了，说：“你给我剪一下这个布。”他就给我剪了。等晚上回去想起来：我这不求人了吗？这怎么脑子糊涂了，怎么顺便就说求人的话了！

人家很高兴，很愿意为我剪。但是我突然发现自己在求人，这怎么办？想改正这个错误，除了忏悔没有别的办法。怎么忏悔？我就决定连这两双袜子和所有的布全部给它烧掉变成灰，用这个来表示自己的忏悔，以后不允许它再犯。虽然这里面有很多的亲人寄托和他们的支持、心血，但是在戒律面前必须服从戒律，这样他们的希望才会得到升华，才会懂得功德，所以说我们坚决不能妄语。

特别是居士在买菜的时候更不能妄语，比如说买菜讲价钱。现在为什么小贩都撒谎？其中就是因为买菜人不断地逼着他妄语。因为我们有个贪便宜心，本来这个菜，就值一毛钱，你非要给他七分八分，逼着他就得卖一毛二，或者增加多少钱来提高价钱。等你讲的价钱，去掉你贪心的那一部分，他也就达到他原先的目的了。所以说这种妄语是你给造成的。我们做为佛弟子，一定要加小心，不要给别人造成妄语。你给别人造成妄语，和你妄语有同样的罪业。

特别是有的居士手里戴着念珠，到人家卖菜的地方，左挑右挑。人一瞅你的手腕子，一看这佛弟子挑菜来了，把好的全挑走了，把坏的全留下了。你想想，你坏的给别人，自己吃好的，你这种的思想，买回家的菜只是一付毒药。

如果说你能够不挑好的，把坏的挑到自己那里，把好的留给别人；或是不分别，遇好就是好的，遇坏就是坏的，好坏混杂也行，我就这么样，有什么算什么；或是本来这个价钱稍高一点，但我也认可了，不造成对方的妄语；甚至也不看秤。当你买到一斤豆角，回家要称的时候，可能剩半斤了，但这半斤豆角是一付良药，它的价值千金，什么病都治。老人吃了他会健康，小孩吃了聪明有智慧，有病人可以消业。如果你要贪心，你买的这一斤菜，回去吃了就会中毒，谁吃谁中毒。甚至你剩的这个菜混到别的菜里，别的菜也变成毒药。所以说很可怕。

我们在世间要学会不妄语，你才能得到真正的药。不妄语是药，治疗我们的贪心，能使我们早解脱。不妄语与实相相应，因为佛是不妄语者。所以我们应该跟佛学，不妄语。

第五个，酒。酒虽然非性罪，但它是遮戒。因为喝酒以后，会造成人大脑的混乱，定力失去了，做事没有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。我们做佛弟子要修清净的，喝酒就不清净了，所以说佛弟子不能喝酒。酒的害处是很多的，大家都知道。

佛经讲，如果你给别人喝酒，递一个空酒杯，会五百世没有手的。像蚯蚓啦之类的，它都没有手，就会这样。何况你自己饮呢？做为佛弟子，想做菩萨讲修行，一定要远离的。不只是平时不喝酒，你就亲戚朋友、生意场上，我也不喝。

沈阳有个王居士，在厂子可能也负点责任。有时候对方要找他喝酒，他不去。遇到实在脱离不开的朋友的时候，有人劝他喝酒，他就说：“我已经发愿了，如果我要喝上一口酒，出去就被车轧死。”大家一听，他发了这样的誓愿，谁也不敢逼他了。这也是办法之一。要想断酒，必须下大决心。我们周围的因缘，如果你不下决心，你周围的因缘就是冤亲债主，就拉你下地狱；如果你要决心下大了，马上他就变为菩萨，来助你成道的，助你增加功德和定力。

我们从五戒开始持起，每条戒律都有很多的说头。但有一点，你必须有决心宁可舍去一切财产，舍去工作，包括舍去亲属朋友的友情，来完成这个戒律。你不下宁死不犯戒的决心，恐怕这个戒持得不那么真实，不那么彻底。只有下这个决心，才能转化这个业力，才能把戒持好的。否则的话，说我们可以方便持戒，但我想，最后恐怕还不行。因为它的违缘不由你控制啊，不是我们想怎么地就怎么地，它是生死之搏，敌我相争，那是很厉害的。不是你胜它败，就是你败它胜。所以说我们在这里只能打胜仗。胜仗是吃亏了，但是人吃亏了天不亏你，天不会亏你的。

我给举个例子。原先从五台山往回走的时候，有一次，因为每一天都住草垛，可能是草垛没住好，可能漏风了，感冒。早上起来以后头疼。头疼，因为没有钱——不要钱嘛，又没有药，这个怎么办？思惟了一下，如果去乞点药物，可不可以？乞药又化缘了。佛也没说我去要点药，光说乞食没说乞药。另外，得了重病，要发高烧怎么办？死了怎么办？自个又有这个愿力，不求人。就反反复复地一会“不求人”，一会又想到“病怎么办？”

后来走到一个地方休息，有一个大石头，像桌面这么大吧，我坐这一方，还有另外一个师父坐在另一方。当我一低头的时候，发现这地上是草，青草上放了十一片药。其中有两片是半片的药。我一看，当时一愣，因为我知道这药不能随便吃。你这个人需要止血，吃个活血药就正好相反，还不如不吃呢，是不是？当时就慢慢把这药捡起来了，因为这个药要没有字，是不能吃的，大部分的药都是没有字的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)