如何做到真正的实修念佛？

明证法师开示：其实不仅佛法要实修，世间法也要踏踏实实做，才可能有成就，就算修邪法、修恶法，不下功夫也不行，这都是一定的道理。所以实修可以说贯穿于一切世间和出世间的事业，因为不踏踏实实地做，什么事情也做不好，即使简单的事情也做不好。在实修过程当中，当然有戒、有定、有慧，戒定慧三个方面，也当贯穿其中。

所谓戒就是不能做错了，要按照正确的方法做才可以，如果按照错误的方法做，当然就不会有效果，或者只会有相反的效果。所谓定就是要专心致志，要心无旁骛，不能够脚踩两只船，不能够贪多嚼不烂，不能够动不动就转移目标，那样做什么事情，也不可能深入，不可能有很踏实的收获。所谓慧，做任何事情，一定有方法、有窍门、有关键，需要研究。我给大家举世间法的例子，举一个极其寻常、极其简单的例子，就是煮粥，佛教里面早晨都是喝粥的，说粥有十利，饶益行人，因为粥好消化，早晨起来喝粥，对身体大有好处，再说粥的种类很多，如果你喝白米粥喝得烦了，你可以放其他的东西，换一种其他的煮法。有的人煮了一辈子粥，不是太稠就是太稀，要不然就煮糊了，因为他没有下功夫，不研究。你放一份米，煮成什么样的粥，应该放几倍的水，心里应该明白，我们做干的大米饭，如果是好大米，一般来说要放三倍的水，也就是说你一碗米放到锅里，然后再舀三碗水，就好了，不用多也不用少。如果你想稍微干一点，那么水减一点点，如果你想让饭软一点，因为给小孩或者老人家、病人，稍微软一点，但是并不是稀饭，还是饭，那么就多放一点，米如果特别好就少饭一点，如果属于粗米、糙米，那么多放一点，就这么简单。如果你放得太多了，水放多了就变成稀粥，就不是米饭了，如果水放少了，就太干了，时间长了就糊了，时间短了就成了夹生饭。世间法里边天天吃饭，也要有讲究，因为有的人经常做这些事情，乃至客人到了以后煮粥，却煮糊了，因为从来不用脑子，或者把粥放到锅上，自己去做别的事情，忘了这回事了，等回来一看呢，冒烟了，冒烟也有抢救的办法，抢救的办法他也不知道，所以就没办法了。如果糊得不厉害，赶快把葱切成几段，插到米上就好，再把盖子闷住，把锅拿起来，放到水盆里，让它立刻降温，那个糊味就被吸到葱上去了。什么事情都有窍门，要去学习。

佛法是成佛的方法，哪有那么简单呢？比如说念佛，一句阿弥陀佛谁都会念，从老人到小孩子，没有一个人不会念的，就算哑巴，他心里也会念。可是就是这一句佛号，好多人，怎么念还是念不好，念了好多年，还是半瓶子醋晃晃荡荡，你说他没有念佛吧，他有一下没一下总在念，你说他念得好，他经常忘了，念的时候也不摄心，有口无心，如果这样念下去，念十年、十几年，又有什么大用。念佛，里边要有讲究，一般来说有两种，根本的方法互相配合，一种叫专念，一种叫兼念。所谓专念，就是在这一个时间里边，别的什么事情也不做、也不想，就是一句佛号，念一句要听一句，一边念一边听，这是专念的方法。为了能够摄心，在专念期间，对于初学者，功夫还没有成片，可以分割成一些小的时段，上来就想十分钟、二十分钟、三十分钟，乃至一个小时，一直念下去，不可能，你走了思，自己都不知道，所以要把时间适当地分割成一些段落。好比说，一分钟先为一个段落，实验上几个小时以后，增加到两分钟、三分钟，乃至五分钟为一个小节，继续念，意思就是说我在一分当中可以不起杂念，偶然起一个，我很清楚知道它是什么，我来台湾几次，组织佛一都是这样念的，大家都认为效果很好，它不可能不好，一分钟能打多少妄念，心里面很清楚，一般没开始锻炼的时候，能打三个妄念，最多三个。念佛比较有功夫的老菩萨，一分钟内没有妄念，乃至五分钟也没有，如果平时不怎么念佛的人，一分钟当中，可以起一个妄念，或者三个妄念，一般不会超过三个，两分钟就会多一点，可能四、五个，如果三分钟就有五、六个，如果七分钟可能会有七八个、十来个，而且如果是专门念佛，我问他：“你刚才打了几个妄念？”他是知道的，因为打一个妄念，压一个指头，再打一个妄念，就再压一个指头，两只手压下来，十个指头，你超不过十个妄念，够了，而且我们要问，你每一个妄念都在想什么，其实当时一闪就过去了，后面回忆起来可以知道，自己当时那个闪念，它的内容是什么。平时我们大家胡思乱想想一整天，你问他想什么，他也说不知道，因为没有注意，所以即使我们有妄念，仍然在专注状态当中，居然能够知道几个妄念，而且每个妄念的内容是什么，这已经比较安静，比较有一点点修定的意思了，就这样，一分钟一分钟地增加上去，看看你一个月之内能加到几分钟，不要着急，着急也没有用，因为功夫是磨练出来的，仅仅有这样的方法，够不够呢？远远不够。慢说早晨你念十分钟、二十分钟、半个小时，就算你念一个小时、两个小时，如果白天不念的话，也永远不可能功夫成片，因为功夫成片的意思就是永远念佛，只要人醒着就在念佛，这叫功夫成片，所以你如果白天不念，你怎么能建立功夫呢？好多人都不知道这个方法，念佛念了多少年，念的时候还可以，不念的时候就完了，妄想纷飞，那你怎么能够达到功夫成片呢？而没有功夫成片做基础，往生就会没有信心，不是不能往生，是没有信心，自己不敢确定，我必定往生。修定也没有信心，因为坐在那里，会不断地打妄想，开发智慧，开悟更没有信心，甚至持戒也没有信心，所以练习念佛功夫成片，对我们的修行至关重要，如果能这样老老实实地修，才叫实修。

下面介绍兼修的方法，除了早晚定时段，专精念佛以外，其他的时间应该怎么办？其他的时间主要是保证自己念佛这一条线不间断，从早晨睁开眼睛，就念阿弥陀佛、阿弥陀佛，当然念的速度，和念哪一个名号，自己来确定，因为每一个人并不见得一致，这里边有一个问题，就是佛号会忘掉，念佛的这件事情被忘掉了，被其他事情冲掉了，怎么办呢？立刻提起来，怎么样才能提起来呢？就要有办法，出家人好办，手里拿念珠子、拨珠子，如果不拨就知道自己丢了，当然也不是每次都能想起来，有的时候手里一直在拨，但是已经不念佛了，念什么那就不知道了。所以还是要有办法，方法就是不断地提，丢了，拉回来，丢了，拉回来，不断地提起念佛的念来，这样忘掉念佛，就会越来越少，念佛的时候就会越来越多，然后在不同的场合、地点去锻炼，乃至于买东西、走路、上班、说话都要念佛，回到家里，切菜、做饭、到卫生间、洗澡、穿衣服等等都要念佛，任何时候都要念佛。有的人说，洗澡的时候不能念佛，到卫生间不能念佛，我告诉你，如果你认为那个时候不能念佛，你的功夫就不能成片，因为少了一块时间，那个时间也要念佛。有一次一位男众问我：“是不是做房事的时候也要念佛？”我说：“是。”他说：“念不下去。”我说：“你功夫不行。”念佛要贯穿人清醒的所有时间，乃至要把念佛深入到梦中，在梦中也能够念佛。念佛好了，是一种什么状态，佛号自动在心里边不间断地念，旋律就是平常自己习惯于念的那一种，不可以老换，只用一种方法。比如说，大家习惯于念四字佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛...你就老用这一个速度，偶然到道场里边，随喜大家在一起念，也没关系，嘴巴是那样念，心里还是自己的这个速度，两个一起进行，没有任何问题。如果你用唱念的方法，阿弥陀佛，你就老用这个调子，如果你用另外一种六字佛号，南无阿弥陀佛，你也老用这个调，不要变，而且不可以几种佛号夹杂在一起，要念释迦牟尼佛，从始至终念释迦牟尼佛，要念观世音菩萨，从始至终一直念观世音菩萨，这样才比较容易功夫成片。就好像我们有一架自动念佛机在心中，时时刻刻反反覆覆在播放，没有休止，那你想，你做什事情的时候，这个机器会停止呢？由于不会再停止了，才叫成片了。所以佛号一定会贯穿生活的方方面面，什么时候都在念，不会停止，乃至于我们生气的时候、有病的时候、跟别人吵架的时候，仍然可以听到自己那个念佛机在响，因此你生气生到一半，就不会再生气了，因为很可笑，心里念着佛，表面怎么跟人家生起气来呢？然后笑一笑就不生气了，这样练习功夫，就把念佛和修定结合起来了。其实念佛就是修定，乃至于我们在诵经的时候，一边诵经，这句佛号仍然在进行，看书的时候，看佛教的书的时候，看经典的时候也在念佛，思维其义的时候，仍然在念佛，这件事情很多人说不可能，完全可能，没有问题，你去做，就会知道，做是什么意思？做就是实修，就是按照这个方法去落实修行，这就叫实修。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)