身为学员，请问我们会种下什么因果？应云何住？

明证法师开示： 这个问题不明确，因果和学员不学员没什么关系，你要修身口意的善行，就种下善果，如果你造身口意的恶行，就造下恶果，不管你是学员还是不是学员，原来我以为所谓佛学院，大陆是这样的，都是出家人在一起学习，结果昨天我才知道，是准备要出家的人在一起学习，这样的佛学院我还没见过，大陆没见过，我在外国也没见过，台湾可能就是这样的，一部分情况，也不是全部情况，也可以，一样，因为准备要出家，那来学习，学好了以后再出家也好，那当中如果认为有困难，中途停止也可以，其实谁也不能把谁框在一个框框里，都是自由的，而且永远是自由的，可是，这个自由和不自由的问题，就大值得商确。 

应该住在正法里，住在正法的修行里，这就是一个框子，把你框到解脱里，不让你流落到轮回里，那你可能认为不自由，因为你不能自由地轮回了，可是你要是自由的轮回呢，你就不在解脱里，是不是，所以，我们应该安住在正法上，正法现在并不没有失去，虽然现在是末法时期，但是法还存在，正法一样是存在的，否则我们为什么要学佛呢，不单靠自己过去的，善根福德因缘，而且也看你今生如何选择，如何继续修行，路是可以选择的如果大家能够选择到正确的教法，而且能够如理如法的修行，进步实际上是非常快的，快到不可思议的程度，就因为我们路有问题，方向有问题，方法也有问题，次第等等也有问题，所以，我们很难证果，如果都正确的话，证最初的果位其实只需要二、五年，并不像人们想像的那么可怕，听说佛陀的时代一听法，多少人当场就证果了，现在也未必不可能，可是你修持得怎么样，这才是问题，因缘到了你修持不够，当然就错过了机会，那下次又有因缘了，你善根福德都不够，那又错过了，是这样。

所以，现在就要好好地学，好好地学其实很简单，戒定慧三个方面，戒，我们先从最简单的做起，严持五戒不犯，这每个人，不管出家，在家，都是应该的。

如果做得和五戒不符合，那么就忏悔，从现在开始就严格地忏悔，要在佛像面前发露忏悔，因为僧团还没有建立，你们现在还不算僧，那么就建立菩萨教团，先受菩萨戒，受了菩萨戒以后也有诵戒，羯磨，不断地忏悔，大约需要三个月，基本上都忏悔完了基本上想不起来了，还有什么没有忏悔，但是你要有这个心才可以，没有这个心，有一下没一下，那半年未必能忏悔完，有这个心就可以。

另外，要念佛，念佛是修定的相当好的方法，因为任何时候都可以念，那意谓着任何时候都可以修定，就把心定在一句佛号上，由于有了定，所以往昔所造诸恶业，虽然不知道，今生所造诸恶业却一定能够想起来，通过修定念心所的功能就开始增长，就能想起来，否则你做的错事，你可能想都想不起来了，而念佛功夫的最低标准，是未到初禅地定，简称未到定，也叫未至定，因为它的前面没有禅定，所以，它比较特殊，而后面的二禅，三禅，乃至于到非想非非想定，都有一个加行，叫近行定，只有初禅之前叫未至定，当然，如果，把欲界定也算在里边的话，欲界定按理说不应该算禅定，因为它没有进入禅，但是也可以叫定，那么未到地定就在，欲界定和初禅定之间，这是初禅的基础，要没有这个基础，休想入初禅，那是不可能的。

所以，一定要先建立这样的功夫，那我们把这个功夫叫做功夫成片，意思就是说，比如说持名念佛，就像心里有一架念佛机，它一直在播放，什么时候听，这个佛号都在，好比说墙上有一个挂钟，这个挂钟滴答，滴答响，我们平时不注意，当我们听的时候，这个钟始终在响，念佛也是这样，心里有一架念佛机，始终在响，不管我们注意还是不注意，其实祂一直在念，那就叫功夫成片，乃至你生气的时候，烦恼的时候，有病的时候，疼痛的时候，它都不会停，因为已经自动化了，这种自动化就叫功夫成片，需要多长时间呢，如果确实很下功夫，只需要半年，而且是最多的半年，因为我们是专门住在寺院里修行的，如果在家又要工作，上班，生活，那么就需要一年，这是一般的情况。

慧的方面呢，就是要有正知下的薰习，我们学的经典，都是正知正见，除非那个经是伪经，一般我们常学的经典，都不是伪经，因为都是经过古代大德拣选的，都没有问题，要接受正知正见的薰习，要多多地诵经，诵完经以后思惟其义，然后再加上大家探讨，老师讲解，这里边有一个最低标准，正知见的最低标准，就是无我，千万记住，要把这一条弄清楚，其实也不是那么特别容易，因为会有很多，杂在一起的观点输送给你，那你从当中拣出来纯粹正确的观点，也不太容易，就是因为周围的人讲很多是掺杂在一起的，有正确的，有错误的，如果讲的人都是纯正的，当然你就没有问题，正知见你很快就会建起来，如果错误的夹在正确的当中，所以，就很麻烦。因此要以经为主，这样就容易拣别，你就知道哪些是正确的，哪些是错误的，因为我们依法不依人，这样就可以避免开有些人，灌输的一些错误的东西，在这个部分又有一个核心，核心就是不要把第六意识，在禅定当中的某种一念不生的状态，当做第八识，如如不动能够随缘的本心，这是核心，如果能掌握住这个核心就好办，这个如果以后我们有机会，再比较仔细地说。

摘自明证法师《佛学问答2》