|
佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方无数世界所有众生种种方便。如是广说，乃至第十。南西北方，四维上下，亦复如是。此十方众生种种方便可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所世界众生种种方便故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种方便，广说乃至欲尽知一切方便网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方无数世界所有众生种种差别心。广说乃至此十方世界所有众生种种差别心可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生心故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知尽法界虚空界无边众生种种心，乃至欲尽知一切心网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方无数世界所有众生种种差别业。广说乃至此十方众生种种差别业可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边际不可得知。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生业故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知三世一切众生业，乃至欲悉知一切业网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方无数世界所有众生种种烦恼，念念如是，尽阿僧祇劫，此诸烦恼种种差别无有能得知其边际。有第二人，于一念顷能知前人阿僧祇劫所知众生烦恼差别，如是复尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南西北方，四维上下，亦复如是。佛子，此十方众生烦恼差别可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边际不可得知。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所世界众生烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生烦恼差别故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓欲尽知轻烦恼、重烦恼、眠烦恼、起烦恼、一一众生无量烦恼，种种差别，种种觉观，净治一切诸杂染故；欲尽知依无明烦恼、爱相应烦恼，断一切诸有趣烦恼结故；欲尽知贪分烦恼、瞋分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼，断一切烦恼根本故；欲悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼，觉悟一切烦恼尽无余故；欲悉知从颠倒分别生根本烦恼、随烦恼、因身见生六十二见，调伏一切烦恼故；欲悉知盖烦恼、障烦恼，发大悲救护心，断一切烦恼网，令一切智性清净故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷，以诸种种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔、种种庄严狮子之座，及众妙宝，供养东方无数诸佛，及无数世界所有众生，恭敬尊重，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不绝，经无数劫，又劝彼众生悉令如是供养于佛。至佛灭后，各为起塔，其塔高广，无数世界众宝所成，种种庄严。一一塔中，各有无数如来形像，光明遍照无数世界，经无数劫。南西北方，四维上下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多否？ 天帝言：是人功德，唯佛乃知，余无能测。 佛子，此人功德，比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。 佛子，复置此喻。假使复有第二人，于一念中，能作前人及无数世界所有众生无数劫中供养之事，念念如是，以无量种供养之具，供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养，念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广，乃至住劫亦复如是。佛子，此前功德，比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子，菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界虚空界不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。 发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故发心，为充遍一切世界故发心，为度脱一切世界众生故发心，为悉知一切世界成坏故发心，为悉知一切众生垢净故发心，为悉知一切世界三有清净故发心，为悉知一切众生心乐、烦恼习气故发心，为悉知一切众生死此生彼故发心，为悉知一切众生诸根方便故发心，为悉知一切众生心行故发心，为悉知一切众生三世智故发心。 以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提，即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等，已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力无所畏，庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心当得佛故。应知此人，即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得，所谓若诸佛、若诸佛法、若菩萨、若菩萨法、若独觉、若独觉法、若声闻、若声闻法、若世间、若世间法、若出世间、若出世间法、若众生、若众生法。唯求一切智，于诸法界，心无所著。 尔时佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动，所谓动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天庄严具，作天伎乐，放天光明，及天音声。 是时十方各过十佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数佛，同名法慧，各现其身，在法慧菩萨前作如是言：善哉善哉！法慧，汝于今者能说此法，我等十方各万佛刹微尘数佛亦说是法，一切诸佛悉如是说。汝说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者悉授其记，于当来世过千不可说无边劫，同一劫中而得作佛，出兴于世，皆号清净心如来。所住世界，各各差别。我等悉当护持此法，令未来世一切菩萨，未曾闻者，皆悉得闻。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |