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又有人道，我听说修十善业的人，可以生到天上去，天宫里头，也都是七宝庄严的，同极乐世界，差不多的。若是生在非想非非想天上，寿有八万大劫。照算一大劫就有十三万四千四百万年，八万大劫，不是要有一百零七万五千二百亿年么，这样的长寿，还了得么。修十善业，是人人可以勉强做得来的。若是说求生西方，那是要念佛念到一心不乱的境界，才可以有把握，实在是很不容易的。为什么不去修容易的十善业，求生到天上去，一定要去修那不容易成功的，念佛法门，求生到西方去呢。我道，生天同生西方，天差地远，怎么可以一同说呢。生天的人，天福享尽了，也有落到恶道里头去的。就像那郁头蓝弗，修成了非非想定，靠了这定的力量，就生到了非想非非想天上去。后来他福报享完了，就落到了畜生道里头去，做了一只飞狸。到水里头去，就吃鱼，到树林里头去，就吃鸟。造了这样杀生的恶业，他到了后世，一定要受很苦的报应了。若是生到了西方去，就有无量无边阿僧祇劫的寿，福就永远享不完了。并且极乐世界里头，只有修善的缘，没有造罪的缘，所以一生到西方去，永远不会退转来的。尽管修上去，一定可以一世里头，就修到候补佛的地位，比了那生天的，实在是胜过万万倍哩。要晓得生天虽然说是快乐，究竟还是在六道轮回里头，还没有了脱分段生死的。若是生到了西方极乐世界去，那就一世可以做到等觉菩萨，不独是了脱分段生死，就是变易生死，也差不多可以了尽的。所以这个念佛求生西方的法门，叫做横出三界。一切的佛法里头，再没有比这个法门，更加快，更加简便，更加稳当的了。你道是修十善业容易，修念佛法门繁难，不晓得修十善业的难处，实在比了念佛念到一心不乱，还要难得不可说哩。为什么呢。十善业里头，第一就是不杀生，现在不讲别的，单讲这个不杀生。譬如夏天的时候，蚊虫很多，要修十善业的人，自然不会去打死他的，但是蚊虫只晓得贪吃人身上的血，不晓得顾惜自己性命的，常常吃到飞不动了，就停在人睡的席上，或是就停在人的身上。那个人睡着了，翻一个身，不知不觉的，就把那吃饱血的蚊虫压死了，这是常常有的事情。又像蚊虫叮在人的身上，皮肤里头觉得了痒，就把手去搔，一个不小心，就把那蚊虫搔死了，这也是很多的。并且地上各种的小虫，像蚂蚁那样的，到处都有的，就是眼力好的人，也不容易看得清楚，一世里头，脚底下不留心，踏死小虫的性命，更加不晓得有多少哩。还有喝的水里头，很小的虫，眼睛看不到的，也很多很多。照佛法的规矩，要先用布袋把水滤过了，才烧来喝，那么水里头，就没有小虫了。但是现在哪个人是依照了佛法，把水来滤过了喝的呢。所以喝的水里头，杀伤的性命，也实在不少哩。这种虽然说不是有心杀生，但是他的性命，终究是被我害死的，怎么可以说不是杀生呢。所以要讲修清净的十善业，实在是很难很难的。念佛念到一心不乱，虽然也不是容易的事情，但是真的能够一心求生西方，把旁的一切事情，完全放下，朝也念佛，夜也念佛，一天一天的功夫做上去，自然总会到一心不乱的境界的。所以照我说起来，求生西方，还比那求生天上，觉得容易些哩。况且就是修上品十善业的，生到天上去，也只能够生在地居天，不能够生在空居天的。照经上说，四王天的寿，只有五百岁，我们世界上五十年，他那里只有一天一夜。忉利天的寿，只有一千岁，我们世界上一百年，他们那里只有一天一夜。虽然说是寿长，实在还觉得有限得很哩。夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天，这四层空居天，每高一层，寿数就加一倍，这还是欲界里头的天，已经不是单修十善业，能够生的了，一定还要修禅定的功夫，才可以生到那四种的天上去。欲界天的上面，还有十八层色界天，生在色界天上的天人，是专门靠了修禅定功夫的。若是能够证得到初禅定的功德，才可以生到梵众天，梵辅天，大梵天三层天上去。梵众天人的寿，是半个中劫，梵辅天人的寿，是一个中劫，大梵天人的寿，是一个半中劫。从初禅再加进修定的功夫，证得到二禅定的功德，才可以生到少光天，无量光天，光音天的三层天上去。这三层天，就叫做二禅天。少光天人的寿，是两个大劫，无量光天人的寿，是四个大劫，光音天人的寿，是八个大劫。从二禅再加进修定的功夫，证得到三禅定的功德，才可以生到少净天，无量净天，遍净天，三层天上去。这三层天，就叫做三禅天。少净天人的寿，是十六个大劫，无量净天人的寿，是三十二个大劫，遍净天人的寿，是六十四个大劫。从三禅再加进修定的功夫，证得到四禅定的功德，才可以生到福生天，福爱天，广果天的三层天上去。这三层天，连那无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天六层天，都叫做四禅天。无想天是另外有一种外道，专门修一种无想定的，才能够生到那层天上去。无烦天以上的五层天，是声闻的第三果阿那含所生的，又叫做五不还天。因为生到那种天上的人，一定不再回到欲界里头来受生的了，所以叫做不还天。福生天人的寿是一百二十五个大劫，福爱天人的寿，加上一倍，广果天人，同了无想天人的寿，都是比福爱天再加一倍。五不还天人的寿，也是高一层加一倍的。算到色究竟天人的寿，就要有一万六千个大劫了。色界天的上面，还有四层无色界天，也叫做四空天。那种天上，是要先修得了四禅定，再进修四空处定，才能够靠了禅定的力量去上生的。能够修成功空无边处定的，才可以生到空无边处天上去。能够修成功识无边处定的，才可以生到识无边处天上去。再能够修成功无所有处定的，才可以生到无所有处天上去。若是要想生在最高的非想非非想天上，那是一定要修成功了一种非有想非无想定，才可以有这种希望。讲起寿数来，生空处天的寿，是二万个大劫，生识处天的寿，是四万个大劫，生无所有处天的寿，是六万个大劫，生非想非非想天的寿，是八万个大劫，那是三界里头最长的寿了。若是比了往生西方极乐世界的人，都有无量无边阿僧祇劫的寿命，那八万个大劫，还只好算得是促寿短命哩。况且非想非非想天的，终究还没有出三界。若是先造过恶业的，到了应该要受报的时期，不免还要堕落到恶道里头去哩。比了那些往生西方的人，一世上就可以成佛的，你想究竟还是生天的好呢，还是生西方的好呢。那些不明白道理的人，算是生到了天上去，就永远不会再堕落的了，那里晓得天上的福享尽了，仍旧还是要入轮回的。所以不求往生西方，只求生天的人，实在可以算得是很笨的人了。并且还有一层，除掉了地居天，还有各种的天上，都是要修成了禅定的功夫，才可以生的。要晓得禅定就是一心，但是修禅的一心，是要时时刻刻守牢这一心，不能够有一些散乱的。不比修念佛功夫，只要能够有七天的一心不乱，就可以万稳万当的往生西方了。那么修禅定功夫的，不是更加难了么。况且照无量寿经上，阿弥陀佛的本愿说起来，只要能够至诚的相信，发恳恳切切求生西方的愿心，那怕最少的就是念十声佛，也一定可以生到极乐世界去了，这还不是极容易的么。生天既没有生西方的容易，也没有生西方的稳当，又没有生西方的可以永远不堕落，那么究竟生在什么地方好，你就可以明白了。不过佛的愿力，虽然是一定靠得住的，但是我们修行的人，终究还是要认真念佛，能够多念，就多靠得住些。倘使单靠佛的愿力，把自己念佛的功课，看得随随便便，那就是求生西方的愿心，发得不切，求生的愿不切，就同了阿弥陀佛的本愿，不相应了。这种人恐怕终不能够往生的，这并不是佛的愿力靠不住，实在是修行的人，不肯用功，自己耽误自己的。所以生西方，虽然说是比生天容易，但是自己不用功念佛，佛也对他没办法的。要晓得念佛的人，还有一种大好处，就是他念佛的功夫不到家，今世里头，虽然不能够就往生到西方去，但是既然下了金刚种子，后世一定可以往生西方的。不比那求生天上的人，若是一世不能够成功，那就完结了的，所用的苦功，都白白的丢了，不过下一世得到些福报罢了。所以修善求生到天上去，同了念佛求生到西方去，实在是差得很远很远的。我说这一番话，不独是劝你们自己不要转错了念头，还要叮嘱你们，倘若碰见了那种不明白道理的人，一定要明明白白的告诉他们，好使得他们不冤枉用功夫，失掉了往生西方的大好处。那就是你们修得了劝进行者的一种净业正因了，这也是你们自己往生西方的福德因缘。关系非常的大，一定要牢牢记着的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |