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世界上的愚夫愚妇，碰着了不如意的事情，或是心里头有什么希望，总是到寺庙里头去，烧香拜佛，通诚祷告，求佛菩萨保佑他，到后来往往一些也没有效验，大家都笑他是迷信。实在并不是迷信，不过也可以说是迷信的。为什么呢。讲佛菩萨的威神力，本来是求了没有不应的，求佛菩萨，实在是正当的道理，并不是迷信。不过是要求佛菩萨，总得先要自己所做的事情，能够同佛菩萨的心相应，求起来才能够有效验。那些愚人，平常的时候，种种作恶，一些也没有慈悲心，那是同佛菩萨的心，完全不相应了。虽然在那烧香拜佛的时候，好像也很至诚恭敬的，但是一走出了寺庙的门，就把这个佛菩萨的念头，丢在脑后了，这样的求佛菩萨，怎么会有感应呢。不懂得求佛菩萨感应的道理，就是信得不真实，所以也可以说是迷信的。要求佛菩萨感应，第一要至诚恭敬，一心一意的念佛菩萨的名号。像经上说，念观世音菩萨名号的，求妻得妻，求子得子，求富贵就得富贵，求长寿就得长寿。那怕你求大涅槃，也就可以得大涅槃。念菩萨的名号，尚且有这样的灵感，何况是念佛呢。何况阿弥陀佛，还是观世音菩萨的本师呢。所以念阿弥陀佛的人，无论求什么愿，没有不满的。但是一切的世间法，都是过眼空花，求得了也没有什么真实的受用，只有求生到西方极乐世界去，那么就可以了脱生死，一世上就可以成佛的了。要这样的求，这样的发愿，才可以算是正信，不是迷信。释迦牟尼佛教人念阿弥陀佛，原是劝人发愿求生西方的。阿弥陀佛发的四十八个大愿，本来专门度念佛众生，要他们生到极乐世界去的。现在我们所发的愿，恰正合着了佛的愿心，那有不能够满愿，不能够往生西方的道理呢。况且阿弥陀佛，有不可思议的大慈大悲。像那莹珂，是一个酒肉和尚，后来他看了往生传，每读一篇，觉得心里头非常的羡慕，他就绝了食，一心念佛求往生西方。到第七日，阿弥陀佛现出身相来，安慰他道，你还有十年阳寿，应该仍旧好好的念佛，我到十年后来接你去。莹珂道，在娑婆恶浊世界里头，容易要失去正念，情愿早些生到净土去，供养佛菩萨。佛道，你既然有这样的愿心，那么我三天后来接你。过了三天，他果然往生了。再有怀玉禅师，念阿弥陀经，满三十万遍，每天念六万声佛号，认真的修净业。有一天看见虚空里头，都是佛菩萨，一个人手里拿了银台走进来。禅师心里转念头道，我一生用功念佛，愿意要求上品金台的，这个愿心，怎么佛不给我满呢。念头一动，银台就不见了。禅师从那一天起，念佛更加精进，每天念八万声。过了二十一天，又看见佛菩萨遍满虚空里头，那前次拿银台的人，换了金台来了，禅师就立刻化去了。刘遗民跟了远公法师，在东林念佛。有一天正在那里想阿弥陀佛，忽然看见佛现出身相来了，刘遗民就心里头想道，怎么能够如来的手，来摩我的头呢。佛就把手来摩他的头。他又转一个念头道，怎么能够如来的衣服，来遮盖我的身体呢。佛就把衣服来遮盖他的身体。咳，佛的待众生，真可以说得是大慈悲父母了。要想早往生，就教他提早往生，要想求金台，就依他改换金台，要想佛把手来摩头，就摩他的头，要想佛把衣服来遮盖身体，就遮盖他的身体。佛既然慈悲一切众生，一一都满他们的愿，那有独不慈悲我，不许我满愿的道理呢。所以念佛的人，只要他真正发愿，求生西方，实在没有一个不往生的。照佛经里头说，这里有一个人，发心念佛，极乐世界七宝池里头，就有一朵莲花生出来了。念佛念得认真，那莲花就非常的光明，念佛念得不认真，那莲花的光明，就减色了。若是念的心，能够只进不退，那么等到这边受报尽了，自然就托生到那边莲花里头去了。这边才一发心，那边就有莲花生出来，那么实在是只要发愿，就会往生的。所以阿弥陀经上说，已发愿，若已生，今发愿，若今生，当发愿，若当生，就是这个道理。不过一个人的识神，只有一个，这边的报身，没有舍去，所以那边现不出身体的相来，直要到这边的报受尽了，那边才可以现出身相来。若是临终时候，一个心念，靠不牢在一句佛号上，那么恐怕还要落在轮回里头，再受些娑婆世界的苦哩。况且现在正是在减劫的时代，众生的种种苦处，只会加多，不会减少的。像近来的几十年，世界上的苦处，已经加出了多少来了，再过下去，更加不晓得要苦到怎么样哩。何况保牢这个人身，是很不容易的。若是前世所造的业，到了受报的时候，落到了恶道里头去，怎么好呢。所以求往生西方的愿，不可以不发得恳切，念佛的心，不可以不起得勇猛。一定要做到临终能够往生西方，断断乎不可以丝毫忽略的。像娑婆世界有这样的苦，极乐世界有这样的乐，若是再不赶紧认真念佛，求愿往生，那真是极愚极呆的人了。普贤菩萨说的，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。我虽然是业重的凡夫，幸亏听到了这种念佛法门，勉力要学普贤菩萨的大愿，所以奉劝一切沉没在生死海里头的众生，大家都赶紧发心，赶紧念佛，赶紧往生到阿弥陀佛的极乐世界去。 现在各处丛林里头，都定出了规矩，每天的朝夜，全寺的僧人，一齐都要到佛殿上去做功课，叫做朝课夜课。虽然各丛林所念的，或是稍有不同的地方，但是大段总是差不多的。讲到做朝夜课的道理，那是从前许多大祖师，因为恐怕那班修行的人，不晓得切实用功，求了脱生死，所以特地定出这种功课来，好让他们每天做些实在的功德，也可以报答那各方施主的恩惠。地藏经上说的，出家人没有真实的道行，只晓得贪得人家的布施，空受人家的恭敬，那是不免要堕落到无间地狱里头去，受千万亿劫的大苦恼的。赵州禅师也说，出家人若是今世里不能够了悟大道，到后世去，一定要披毛戴角，去偿还那施主的债的。可见得现成饭实在不容易消受的，福德够不上，就是三恶道的种子，不是很可怕的么。照这样讲起来，就是我们在家人，有些靠了上辈的福，留下了许多产业，不消得辛辛苦苦去做事情，就安安稳稳的过日子。若是不晓得修功德回向，报答父母的恩，就是不孝的大罪业。所以莲池大师七笔勾里头说的，父母的恩，不是一切的世间法，能够报得来的，一定要修出世法，能够使得父母超生净土，才可以算得是尽了做儿子的道理。讲到出家人，确是要切切实实的修，求了脱生死，将来成了佛，再到这个世界上来度众生，才算是报了佛恩。就是在家人，若是尽管糊糊涂涂过日子，不依照佛法去修行，怎么可以报佛同父母的大恩德呢。所以现在这种朝夜课，不独是各丛林里头，都依照了祖师定的规矩，天天的念，就是在家人所办的净业社，居士林，莲社，各种佛会，也都学那丛林的规矩，除了定的念佛功课外，每天的朝夜，也做这种功课的。但是做的功课，虽然是一样的，实在还有些不同的地方。各处的大丛林，大半是禅宗的一派，禅宗是重在明心见性，讲究般若真空的道理，本来是没有什么功课的。后来宗门下的祖师，自己或是先从教门入手的，因为哀怜那一班学佛法的人，根性薄弱，业障深重，人我空，法我空的道理，丝毫不晓得，只有那无明妄想，在一切境界上流动，这样的人，怎么能够明心见性呢。所以定这朝课，教他们每天清早，心地还在清净的时候，先到佛前去礼拜，念各种的神咒，求佛菩萨威神加被，消灭罪业，增长智慧，可以容易悟道。后来再念心经，教他们明白自性清净心的真相。再念佛号数百声，或是数千声，数万声，希望业报尽了，就往生西方。把这所做的功德，回向法界，求顿时就证得法身。再祝赞韦陀菩萨，求菩萨保护行人，消除魔障。做了这朝课后，才去用那宗门里头的功夫。到了晚间，又做夜课，念阿弥陀经，大忏悔文，普贤行愿，蒙山施食，再念佛回向。这是专修的净土法门，因为恐怕参禅不能够了悟，后世要转到人天福报里头去，所以回向净土，求愿往生西方。这样的修法，若是能够明心见性，自然是最好，就是不能够明心见性，也可以生到极乐世界去，横出三界，不再受那第三世怨的福报。所以祖师定的这种朝夜课，实在是为了末法苦恼众生，想的最稳当的修法。讲到在家人做的朝夜课，那不是求明心见性，是专门求生净土的。好在各种经咒，都是大乘经，对那净业正因里头，读诵大乘这一条相合的，所以也可以算得完全是净宗的修法。我这一卷佛法大意，前边先大略说些二空的道理，同心性的情形，后来专门劝修净土，总算是同各派的宗旨，都有些合着的。但是我还有最要紧的一句话。记得大集经里头，佛预先料到末法的众生，亿亿人修行，少有一个能够得道的，只有念佛求生西方，可以度脱生死。佛是一切都知道，一切都见得到的。既然佛说，只有这净土法门靠得住，那么怎么可以不听佛教训，不修这净土法门呢。所以我劝修不论那一宗的人，还是大家发愿，专心修念佛法门，求生西方的好。不要说参禅不容易大彻大悟，就是真的能够悟了道，明心见性的人，也应该发愿求生西方。你看文殊菩萨，普贤菩萨这样的大菩萨，尚且要发愿求生西方，何况我们平常凡夫呢。永明寿禅师说的，有禅无净土，十人九蹉路。无禅有净土，万修万人去。这几句意思，是说倘然修禅宗，不修净土，那么十个人里头，倒有九个人走差了路的。若是不修禅宗，只修净土，那么一万个人修，就一万个人都可以到西方去的。照这样看起来，那是禅宗的大祖师，也劝人修净土的。修行的人，应该可以明白，净土实在是好，一心修净土了么。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |