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讲到那疑惑往生的人，没有消息回来，恐怕不是真实，那也是乱疑惑。讲到往生的确实证据，最明白的，是一种暖顶相。那怕断了气后，过了十多个钟头，他的头顶上，还是热腾腾的。这件事情，是可以试验的。还有面色有光彩滋润，尸体轻软，种种的同寻常的相两样的。照那往生集，同净土圣贤录上所记的，临终的时候，有的看见佛光照耀，有的听得天空里头，有各种天上很好听的乐器的声音，有的闻着特别的香气。不独是本人看见，听得，闻着，旁边的人，也有一同看见佛光，听得天乐，闻着香气的。有的结跏趺坐了死去的，叫做坐化。有的立在平地上死去了，身子不跌倒的，叫做立化。有的临终的前几天，自己就先知道那一天要往生了。从从容容同那一班要好的人，都告别了，到了死的时候，没有一些病痛，就安然死去的。像这种种的情形，还可以说往生没有证据么。晋朝的时候，远公法师在庐山上，结了一个东林莲社，他是第一个提倡修念佛法门的。莲社里头，总共有一百二十三个人，都往生西方的。里头有一个人，叫做阙公则，他先前立愿，将来自己往生了，要回来报信的。后来他死了一周年，他的朋友，替他做佛事功德，忽然满间屋里，都是金光。听得空里头有人说道，我是阙公则，已经生在极乐世界了，因为从前立过报信的愿，所以特地回来告诉你们，大家只要诚心念佛，没有不往生的。说完了这句话，那金光就没有了。宋朝时候，有一个高僧，叫做可久。他住在明州地方，常常念法华经的，发愿求生西方极乐世界。那时候的人，都叫他做久法华。仁宗皇帝元祐八年，久法华八十一岁，那一天坐化了。过了三日，重新活转来，对人说道，我看见净土境界，同那经上所说的情形，完全一样的。莲华台上，都标明白那应该往生的人的姓名。看见一个金台，标的是明州孙十二郎，一个金台，标的是久法华，一个银台，标的是明州徐道姑。说了这几句话，又化去了。后来过了五年，徐道姑死的时候，他的屋里头，满屋的异香扑鼻，大家都闻着的。过了十二年，孙十二郎死的时候，虚空里头，有很好听的那种天上的乐器声音，大家都听见的。照这样看起来，那些人，不都是往生到西方去的么。像阙公则同了久法华，往生了后，还回转来报信，怎样还可以疑惑往生不是真实的呢。 那人道，发菩提心的人，第一是要救度众生，那么应该要生在这种恶浊世界，才可以救度这种苦恼众生，怎么只顾自己的安乐，求生到西方极乐世界去呢。并且十方世界，清净的国土，也多得很，为什么一定要生到西方极乐世界去呢。我道，求生到西方极乐世界去，就是为要救度众生的缘故。佛经上说，要度脱旁人，先要能够度脱自己。不能够度自己，就要想度旁人，没有这种道理的。我们果然生到了西方极乐世界去，那么一定能够证得无生法忍，证了无生，就可以化出无数的身体，回到娑婆世界来，救度一切有缘的苦众生了。现在我们每天念佛后，念的各种回向发愿文，都是这个意思。要晓得一个人没有证到无生，还在生死的轮回里头，一受了胎，就会把前世的事情，都迷惑了，记不起来了。或是因为享受了福报，快乐得过分了，就造出恶业来了。等到堕落到恶道里头去了，那就自己要希望旁人来救度，还来不及，怎么还能够去救度旁人呢。所以截流大师说，不修念佛求生西方的法门，去修旁的各种佛法，就是第三世怨。因为修佛法的人，这一世上，不求往生西方，到了下一世，就享受大福报。要晓得越是有福的人，他就有财有势，越容易造罪业，罪业造得多了大了，到了再后一世，就不免要落到恶道里头去，受那极苦的报应了。这不是冤枉的么，所以说是第三世怨。极乐世界，比较那十方的净土，有四种特别好处。第一，是阿弥陀佛的慈悲愿力。一切众生，只要诚心念佛，求生到极乐世界去，到那临终的时候，阿弥陀佛没有不来接引他往生的。第二，是极乐世界衣食住三件事情，都是自然有的，并且都是很好的。又没有女人，没有恶缘。所听见的，都是佛法，那贪瞋痴的恶心，自然不会起来了。第三，是阿弥陀佛的寿命，无量无边阿僧祇劫，往生的众生，也都是无量无边阿僧祇劫的寿。这样的长寿，还怕一世修不成功么，就是根性钝的，也一定能够修到一生补处的地位。第四，是生到极乐世界去了，就可以慢慢的得到六种神通，能够随意到十方佛前，供佛听法，修种种的功德。这都是靠了阿弥陀佛四十八大愿的力量，才能够有这四种特别的好处。佛总劝人求生到西方极乐世界去，就因为有这种特别好处的缘故。还有一层道理，专心念一尊佛的名号，容易成功三昧。随愿往生经里头，佛对普广菩萨说道，阎浮提的众生心思恶浊散乱，所以十方佛都赞西方极乐世界阿弥陀佛，好使得众生把心思归在一处，容易往生。要晓得念佛法门，最重要的是一心不乱。能够念到一心不乱的境界，那么临终的时候，自然不会得起颠倒的心，万妥万当的往生西方了。虽然说每天十念阿弥陀佛，只要求生西方的愿，发得恳切，同阿弥陀佛的愿心相应了，靠了阿弥陀佛的大愿大力，也一定可以往生西方的。但是究竟功夫太浅，总恐怕没有十分把握。况且修行的人，功夫多做一分好一分，所以有空闲时候，总还是多念的好。 那人道，我听见阿弥陀经上说，生到极乐世界去的，都是不退转的菩萨。观佛三昧经上说，佛授记文殊菩萨，应该往生极乐世界。华严经里头，普贤菩萨说十种大愿，求生净土。照这样看起来，极乐世界，只应该大菩萨往生的，我们凡夫，怎么能够有往生的资格呢。我道，阿弥陀经所说的不退转，是说往生的众生，都能够到不退转的地位，不是说要先到了不退转的地位，才能够往生极乐世界。讲到佛授记文殊菩萨的往生，那是说往生到极乐世界的常寂光土，或是实报庄严土，不像我们凡夫，生到极乐世界去，只能够生到凡圣同居土。普贤菩萨的十大愿，不独是劝众生自己求往生，还要教化一切众生，劝他们个个人发求生极乐世界的愿心。讲到普贤菩萨自己，是等觉菩萨，还没有到妙觉菩萨的地位，所以也还应该要求往生的。要晓得极乐世界，同我们娑婆世界，一样的也有四种土相。法身菩萨往生，是生的常寂光，实报庄严，两种净土。十信位以下的菩萨往生，是生的方便有余净土。寻常凡夫往生，是生的凡圣同居净土。论起道理来，极乐世界的凡圣同居土，种种庄严，比了娑婆世界最高的天宫，还要胜过百千万倍哩，薄福的凡夫，实在是没有往生的资格的。所以阿弥陀经上说，少善根福德因缘的人，不能够生到极乐世界去的。幸亏阿弥陀佛，有摄受众生的慈悲大愿力，只要众生真实的相信，发恳切求往生的愿，至诚的念佛名号，没有不接引往生的。照观无量寿佛经上讲起来，就是那造了种种极大罪业的众生，临终时候，地狱的相，已经现出在面前了，差不多就要落到地狱里头去了，只要靠从前念佛的善根力，碰着了善知识，教他一心念南无阿弥陀佛。接连念了十声佛号，那地狱的相，就化做一阵清凉风，看不见了，只看见一朵金莲花，比太阳的光还要亮，停住在他的面前。就在起这个念头的时候，那个人已经就托胎在这莲花里头，生到极乐世界去了。像这样有极大罪业的众生，临终至诚恳切的念了十声佛，也就能够生到极乐世界去，你想便宜不便宜呢。你要晓得，这是靠了阿弥陀佛的愿力不可思议，所以有这样的好处。大众念佛的人，只要信心真实，愿心恳切，实在是没有一个不往生的。永明寿禅师说，万修万人去，这句话并不是假说的。还有一层，念佛的功德，无量无边，用至诚心念一句佛号，就可以消灭八十亿劫的生死重罪，这是佛金口说的，一定不会不真的。念佛的人，天天念佛，或是几千，或是几万，那怕从前所造的罪业多，也自然都会消灭完的。没有了罪业，就是没有在这个恶浊世界投生的因缘，只有往生净土的因缘了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |