所以啊，奉劝诸位新加坡的佛友，你们要好好的护持新加坡的法师。他们是人天导师，要好好护持，去亲近他们......业力是一种无法抗拒的力量，一个人做久了，坏事干久了，不做也很难过，杀人、放火，晚上睡觉就会做恶梦，这个就是很不吉祥的预兆哦！你今天讲了一句谎话，有一天会露出马脚的 ，将来要编出十句谎话来掩饰自己。不要讲谎话！一个人最了不起的就是老实，人家没有那么坏，不要把人家讲得那么坏。所以说，我们这个业，久了变成业力，没有选择的余地。这个业力比电脑更准哦！如果在家就应该好好孝顺父母；对朋友应该好好的尽朋友的义气、信用。

佛教讲的，都是讲生死的问题，从生到死，中间又有无量的烦恼，每一个人的出生，大部分都是相同，就是母亲把我们生下来；可是死呢，就千差万别啦。有的人车祸而死，有的人被杀，有的人吃毒药，被害了；有的人跳楼自杀；所有的死，自杀的罪最重！死，也是一种业力，你今生今世自杀，你的八识田中，你的意识，就有自杀的种子。诸位佛友啊，无论这个世间有多痛苦，不可以自杀。自杀第一个犯戒，自己结束这个生命；第二个，你生生世世都会自杀，不可以自杀！再苦的人生你都要忍耐、你要认命，这是因果，我必须承受这个痛苦，得用欢喜心来接受它，千万不能自杀！

日本有一个人他会起灵，有一个从十二楼跳下来的人，当场摔死，死了以后，那个房间经常闹鬼，人家给他起灵，叫这个法师给他超度，来引渡啊！结果，用照相机一照起来，那个灵魂是一直线的，很细长的，为什么？那就是一跳下来那个神识，在极度的惊慌之下，几乎要失散了，所以产生的那个光啊，是零零散散的，很痛苦！所以那个日本的法师是很有法力的。结果一照相摄影，就知道这个人很痛苦。不可以自杀、千万不能自杀！你要自杀的时候，你先打个电话，台湾高雄文殊讲堂（来找我慧律法师）。（众鼓掌）

那么死啊就大不相同，有的人死得很好看，念佛的人往生极乐世界，临命终阿弥陀佛来接引，还看到观世音菩萨，你看你们新加坡的佛友多虔诚，昨天整个新加坡在下雨，只有这个体育场没有下雨，（众热烈鼓掌）观世音菩萨多感应啊！所以我们要对佛有信心。（众再次热烈鼓掌）像念佛的人临命终，多自在啊！他不会恐惧死亡，死亡对他来讲等于解脱；我们这个色身痛苦嘛、生病、烦恼嘛，我要到极乐世界去，这个多快乐的事情！世间人对死亡很恐惧，修行人倒是很喜欢提早往生，所以学佛的人对死亡太高兴了。他不会恐惧，为什么？他要解脱了，要脱掉这个臭皮囊了，他多快乐！

所以佛教的观念，如果不修行，生的开始，就是死的开端；死，就是另外一个生命的开始。简单讲，生、死，死、生，都是在一念之间的观念。如果你家出生一个人，那你家就是多一个，多一个什么？死人！多生一个就多一个死人，逃不掉的！有生无不死，一定要死的。死了一个人，又另外去转世喔。基督教的牧师常常拿一个题目，来问难佛教徒，他告诉基督徒，说佛教讲的轮回是骗人的，你看我们这个地球人越来越多，可是这个鸡猫鸭狗没有减少啊。他的意思就是说：鸡猫鸭狗要减少，才能投胎成人，鸡猫鸭狗不但没有减少，又越来越多，人也越来越多，大家都是成正比例了。所以他们说，佛教讲的六道轮回是骗人的！在台湾的基督徒很盛行用这样子的问题来考试，那么没有学佛的人他就wakara nayi（日语）——不知道怎么回答。

这我们要解释一下，基督教讲的是一个天堂、一个地狱、一个地球，佛教讲的有无量无边的他方世界，有无量无边不可说不可说的众生，他业力相同，就会跑到这个地球来投胎，佛家讲的六道轮回不是一个地球。所以美国的科学家讲，在这个银河系里面，至少有十万个太阳系，同时比人类的智慧更高超，还是有众生。因此佛教讲的这个胸量、宇宙观，大得不得了！不可思、不可议、不可说......如恒河沙无量三千大千世界，你去看华严经就知道，佛的这个胸量大得吓死人了，你没有办法去想像。没有研究过佛经的人，他就讲这个迷信喽怎么样，其实你自己迷信了。所以我们在此要了解，轮回是十方，只要业力相同你就跑来，业力不同就牵走了。

所以轮回其实只在一念之间。一念，你只要能够回光返照，证悟无生。因为一切法都是缘起；缘起，就是无自性；无自性，就是任何一个时间跟空间的架构，都是空性，当下就不生，没有所谓的灭。凡夫是虚妄生、虚妄的灭，在虚妄的生灭法里面执着，加上意识，转这个清净的本性，变成执着、妄想、分别，所以你有生死。

生死如同空花、水月，不实在的。我们就是虚妄的生、虚妄的死，我们不了解不生也不灭，不来也不去、不增也不减；我们不了解八不中道的思想，所以在这个虚妄的生死里面，妄加执着、分别、伤害、攻击、贪嗔痴，然后继续运用这个意识转动，每一个人有一分的意识，就形成共业。所以在佛经里讲，这个宇宙是谁创造的？是大家妄想创造出来的；大家的妄想，就叫做共业。

But，但是，共业里面有别业，比如说，大家都是生活在新加坡，有人每天就杀鸡、杀猪，谁发明的这个杀鸡杀猪的电宰？这个麻烦大喽！后代很麻烦喔，不晓得是谁发明的？（众鼓掌）同样住在新加坡，但是我吃素、我念佛、我行善，灾难就不会来到你身上，叫做共业里面的不共业，我不与众生相同。所以，在座诸位佛友，大家都是为了了生死，为了解脱，所以你们在新加坡，叫做共业里的不共业，不跟众生相同。（众鼓掌）在座诸位将来都要解脱、要往生极乐世界的，要开悟成圣成贤的。所以呀，个人造的因，个人负因果。

如果，在临命终处理得不恰当，也会落入这个轮回。一个念佛的人，处理得不当，临命终也没有办法往生极乐世界。我现在讲的你要记住，人在死的那个时刻最痛苦，什么亲情、什么执着都现前，一生一世对世间的执着统统现前。所以在临命终的时候，我们要给他助念“阿弥陀佛”的圣号，助他往生，至少要八个钟头不能动，临命终，一个人要死的时候，他最痛苦的时候，你不要去动他！十六个钟头后，全身冰冷你再帮他换衣服。中国人很奇怪哦，还没有到临命终他就要换衣服了，他说不换衣服啊，得不到，（这是）错误的观念！会妨碍往生极乐世界。不要急着换衣服，你一换衣服，他会痛苦。再来，不要哭泣！噢，这个很不合情，也很不合理哟！父母亲死了，照顾我们这么久，死的时候，我们竟然不滴两三滴的眼泪，这个在世间的人来讲很残酷哦，也很残忍、也很不孝顺。但是，佛教也主张孝顺，但不是在那个时候哭父母亲百年后，我们一定不要哭泣！如果你真的控制不住，你就跑到外面来哭，不要让他有所执着，不要让他有所挂碍；这个时候你有万贯的家财要放下，你有孝子贤孙要放下，不放下也没办法；你有仇人有敌人也要放下，你不放下也要死哦。这个时候是决定往生跟堕落的最重要的时候，轮回在一念之间。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)