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617 ．佛性乃绝对者，本来圆满现成，无因无果，无取无证，不受后有，超过时间和空间，故无所谓过去、现在、未来。 618 ．因缘本空，故不须断灭，见性后因缘即是佛性，故不须断灭。 619 ．空闲自在，样样现成，不假外求，无须造作。 620 ．修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于百千亿阿僧祗不可说恒沙诸佛世界，犹如空花乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。生死涅 槃 ，犹如昨梦。 621 ．志公：「无有一法可得， 翛 然自入无余。 」 622 ．「心」：是诸佛本源，是一切神通妙用。 623 ．证实相，无人相，刹那灭却阿鼻业。 624 ．赵州：「诸方难见易识，我这里易见难识。」 625 ．自见法性本来空寂，慧利明了，通达无碍，证此之时，万缘俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德，应时等备。 626 ．禅：不二、绝对。 627 ．禅的架构：一、正知正见。正知正见最彻底——明心见性。 二、正受。正确的感受和觉受。 三、永恒的我，清净的本性，庄严的本性。 628 ．本性：具足永恒的快乐，无量的智慧。 629 ．空中花，水中月何劳把捉。 630 ．一切不留，无可记忆。 631 ．心若不易，万法一如。 632 ．心即我也，我即心也。非我有此心也。我有此心，则心与我二矣。 633 ．当下一歇，便是。 634 ．皈依佛即是皈依自心觉，皈依法即是皈依自心正，皈依僧即是皈依自心净。 635 ．「心地法门」——心便是佛，地喻心量。法者正也。门者路也。心若能如地，即入正觉之路也。 636 ．学佛在心不外求，心地慈悲德具足，贪嗔痴爱疑妄尽，不动无明是活佛。 637 ．生死本空由悟方觉，涅 槃 本有以迷惘知。 638 ．不能洞悟自心，而欲决了生死，是尤不除薪火而欲鼎之不沸理岂然在。 639 ．心不迷不随生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业盖。 640 ．盖因迷起妄，由妄生执。顺其所执，则爱之之念纷然而兴；逆其所执，则憎之之习勃然而起。爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。 641 ．但自无心于万物，何妨万物常围绕。 642 ．铁人不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊，心境如如只这是。 643 ．认定死语，重增虚妄，辗转惑乱，无有了期。 644 ．佛本是自心作，那得向文字中求。 645 ．但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦。 646 ．若识心寂灭无一动念处，是名正觉。 647 ．至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。 648 ．即心无心，是为通达佛道；即物不起见，是名达道。 649 ．智者任物不任己，即无取舍违顺。 650 ．心非色故非有，用而不废故无非。又用而常空故非有，空而常有故非无。 651 ．一念妄想，即是三界生死根本。 652 ．平常心是道。 653 ．何谓平常心：无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣。 654 ．识心达本源，故号为沙门。 655 ．直心是道场，直心是净土。 656 ．实无少法可得，名为阿耨菩提。 657 ．凡人常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空， 但令理寂事自寂。 659 ．是法平等，无有高下，是名菩提。 660 ．此本源清净心，常自圆明遍照。世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。 661 ．不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |