居尘学道

问：唉！我非常用心栽培我的儿女，可是儿女偏偏都很坏，不孝顺、不听话。为什么我会生个不孝顺的孩子？

答：要想儿女孝顺你，自已要先以身作则孝顺父母。生个不孝顺的孩子，要反省自己有没有孝顺父母？你没有好因，那能得好报？做了佛弟子要觉悟、要正思惟、要痛改前非，要忏悔以往对父母的不孝。闻到佛法觉悟了，自已就先好好奉行孝顺之道。

更要明白，一家人都是有因缘才来聚会，并非无故而来，每个人都是来受报的。所以说：‘儿女本是债，讨债还债，无债不来'，儿女进了你家的门只有两件事：不是来讨债就是还债。不过通常是讨债的多，还债的少。来还债的当然是孝顺的儿女；若生个讨债鬼，因你前世欠他的多，今生就要多施他一点才能还债。那是你自招的，恨他做什么？你欠人钱当然要还债，还了就没事，不必那么苦恼。前生没有修福修慧，今世想要大富大贵，儿女都是那样虎父生虎子，没有因怎会有果呢？

当然人都会往好的地方想，希望自已的儿女能当总统、做大官；想是这样想，还要看他们有没有那种福，没有福报强求不得的。如果你子女有福报．有本事，时间到了，一定会得到应得的富贵。谁不希望儿女成龙成凤？可是要看你儿女是不是龙种凤种？他们的根性如何？不要在此打妄想了。

照这样说，是不是就不理子女随他们去发展？也不是！做父母的当然要尽自已的能力去栽培他们；但如果你已尽力去教导却还是教不好，那你已尽心力了，在事上就不要强求，强求只是徒增烦恼、伤害身心。身心要安乐才能学佛，才能修道。

要想为儿女求福，那就多为儿女做功德。如果儿女本身有福，再一培养就马上有感应；如果没福，那就要多多培养、多种善根，来世也能得感应。

问：我的媳妇不好，家里一天到晚吵吵闹闹的，好苦恼！根不无法修行。有没有方法可以改变？

答：我们佛教徒要觉悟，觉悟就能看破、放下、得大自在，不要老是烦家里的这些事。不错！家家有本难念的经，佛教徒要把这些事看开一点，随缘消旧业，不要为这些事太苦恼，否则怎么修行？当然家里是有太多的烦恼，可是你若是用智慧眼来看，那有真正过不去的事呢？说起来都是芝麻绿豆般的事，也是自己心眼大小了，才有那些苦恼；你把心量放宽大点，没有事的。

俗语说：‘忍一时之气，免百日之忧'、‘忍一句烟消云散，退一步海阔天空'、‘少说一句话'，好多事就是被那一句、半句话弄得天翻地覆，其实那有什么天大的事情？但是愚痴的人偏偏自找烦恼，所谓‘天下本无事，庸人自扰之'，说来说去还是自已的业障重。

在一个家庭中，大家彼此都要互相赞叹，不要互相指责对方；尤其学佛的家庭，一定要组成佛化家庭。家人相处以和合为贵，才不会产生烦恼。如果学了佛还常生烦恼，那别人看了会讥嫌：‘怎么学佛了还有这么多烦恼？'人家以为一学佛就自在了。当然学佛是能自在，可是你没得到佛的智慧、没有依佛说的而行，那虽然信佛，也是得不到佛家的自在啊！

既学佛了，不要还跟世间人一样，同家人争争吵吵的，那有什么用？那不是更苦吗？家和万事兴，学佛嘛！佛化的家庭应该是快乐的。‘无量寿经'你不念、‘阿弥陀经'你不念：偏偏在家裹念苦经，争走争非的，那怎么可能没烦恼？

其实佛化家庭，太太不要同先生争；做丈夫的要特别爱护太太，不要一天到晚骂太太；做儿女的要孝顺父母，做父母的要慈悲儿女；尤其做媳妇的要孝顺公婆，做公婆的也应该慈爱媳妇。怎么样变法？就是把媳妇当亲生女儿一样，你不要认为她是媳妇，是别人的女儿；媳妇也把婆婆当自已妈妈一样，这样家庭就没有苦恼了。

做媳妇的应该感谢公婆，为什么呢？因为你的丈夫是公公婆婆把他培养好好的送给你，成为你终身的依靠伴侣；这就是难舍能舍，将儿子舍给你，公婆对你的恩德多么大！要朝好的方面想。朝好的方面想就安乐自在，大家都好。媳妇恭敬婆婆，婆婆当然会慈爱你，千万不要说：‘她是我婆婆，不是我妈妈。'那你错了！有这种想法，不但自己苦，家里的人也跟著苦。

做婆婆的，要把媳妇当成比女儿还要好，你的女儿好是好，但已经嫁出去了，别人家的人嘛！远水救不了近火；现在的媳妇虽是外来的，但她是你家的人，你好好的爱护媳妇，媳妇快乐，你的儿子也就快乐。你不爱护媳妇，她跟你儿子吵架，那不是害了自已的儿子？

做婆婆的一开口讲话，就是我的媳妇怎样怎样的不好；一天到晚讲这些，是不是颠倒？媳妇不好，你就赞叹她嘛！‘我的媳妇多么、多么好！'你在人家面前把媳妇不好的说成好，媳妇自然会想：‘我的婆婆多么慈悲！'自然会起惭愧心、会改变的、会更加孝顺你。本来媳妇很好，你要是说她坏，她想：‘我婆婆在外面讲我的坏话，那我就做个坏样子给她看。'凡夫心就是这个样子。要好好地改变自己，万事先要求自已。

问：跟一些亲友讲佛法，希望度他们信佛，可是怎么讲也听不懂；听懂了也不相信甚至反对。对这种人有什么办法？

答：这种人业障重，你就为他们称念阿弥陀佛、观世音菩萨，求佛菩萨加被他们业障消除，使他们开智慧、接受佛法、修学佛法，将来利益一切人。你这样为他们回向也是行菩萨道。你以称圣号的功德广施一切众生，这样念一句佛回向一切众生，就具足无量的无漏功德。

另一方面，行菩萨道‘布施'更是切要。为什么？‘未成佛道，先结人缘'嘛！同人家结好缘，我们说好话他才会听；没缘，虽然你说的是好话，他不见得会听。当然真正有智慧的人，只要你说的是真理、是好话，不但会听、会服从，也会起恭敬心；次一等的就不是这样子了。

所以我们要多修布施，自已培福德，也可以令他人有福德，这是件最好的事。我们能以清净法、无漏法回向一切众生，这就是广大的法施功德。法施易行，只要我们至心随口念一声佛布施给人，就是一种法施。若无福不富裕，要财施就难了。然而身若健康有力，为人效劳、为人帮忙，这是身财布施，也叫做内财布施呢！

问：佛家强调行菩萨道要而施，在家弟子布施那一样功德才人、才好呢？

答：这也是多数人想问的。其实功德大、功德好的当然有，最重要的，布施要适合时候—对方需要的时候你供给，那真是大功德。对方正需要时，你能供给人家，人家多么感谢：对方不需要的，你何必多此一举呢？比方人家渴了你送饭，他吃不下去喔！饭当然是好，可是渴了要施茶给他啊！人家饥饿了，施茶水不是时候，是需要施饭。

同样的，我们佛弟子供养三宝也要适时，适时的你有什么就贡献什么；当然你若没有，心虽想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都抢著供佛像。供佛像当然功德大，能得相好圆满、身心安康、见者都欢喜。但如果没个道场，佛像供在那里？这样讲起来，供道场也是重要，要有道场再供佛才能礼拜、共修喔！那修道场的功德也不下于供佛像的功德了。

可是有了道场没人来住持，光有道场有什么用？人就是道场的灵魂，可见人还是最重要的；有佛还要有法，法要人弘扬、佛要人赞叹。照这样说，供僧也是很重要的。

我们现在正是佛前佛后的末法时代，这是八难之一；释迦佛已灭度，弥勒佛还未生，我们真好像孤儿一样。佛法怎样来弘扬呢？佛不自弘，法也不能自已来宣扬，这完全要靠僧。所谓僧能弘道，僧能担荷如来家业，尤其现在僧宝正是缺少的时候，所以你们要敬重佛法，特别要宝贵僧伽、要供僧、要护僧。

我讲到要供僧，这不是讲拿水果、红包、茶饭来供僧而已，当然那也是供僧。我叫你们供僧是供什么呢？就是把你们家里的好宝宝送到佛寺来，跟著长老出家，将来成为大法师，担荷如来家业、广度众生，这才真正是供僧呢！

换句话说明白点：你们家中若有好青年、好丈夫，你能勉励他们出家修行，以此功德回向西方，将来能同生佛国，永在佛陀怀抱，没有爱别离之苦，但受团聚无量寿乐，岂不快哉也！此时若不修大布施，将来大限一到也是各飞前程，何日方有会聚之时呢？

我常想到愚蠢的人啊！有多余的钱却不布施，钱能永远在身边吗？有钱不布施能真快乐吗？有‘人'不布施出家修行，你有福吗？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最后见阎罗王！就算你能活百岁也是白白等死！

聪明的人啊！既有福遇到三宝，何不将身供养三宝，自他同得解脱？这种好事何乐而不为呢？

问：供养凡夫僧有功德吗？

答：高僧传里有一则典故，有一次唐太宗请问玄奘大师：‘供养凡僧也能求福吗？'玄奘大师说：‘是啊！'又说偈云：‘泥龙虽不能致雨，祷雨必祭泥龙；凡僧虽不能降福，求福必供凡僧。'意即你不要以为出家人还不一样是个凡夫？供养凡夫僧有什么功德可求？其实凡僧虽不是其罗汉，但他有二百五十条比丘戒、有三衣披搭在身，这就值得人天供养、求大福报。

因为凡夫僧虽未证罗汉果，仍有食嗔痴三毒，可是虽有三毒，却不敢造杀盗淫。为什么不敢？有戒律在，他知道犯戒都是害人的，害了人自已不会得到解脱，所以不敢毁坏众戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供养，令供养者得福，由此福缘，可入解脱道呢！

就如逢大旱时望天降甘霖，想求龙王下雨，那还是要焚香拜一拜泥巴做的龙王喔！有假像方能引起至诚心，这点要明白。古人的芳踪不会比我们笨吧！

问：一般人的感觉是出家人对世间不尽责，如果大家都出家，苦恼愚痴的家人怎么办？就没有人照应他们了。

答：一句话—这都是凡情、凡夫的想法。你说：‘我要是出了家，家裹还有老、还有小，这不是令他们受苦了吗？'你以为你在家里，他们就没有苦了，是不是？说不定就因你在家，他们更受你的苦呢！你不信吗？

观世音菩萨为什么倒驾慈航？释迦佛为什么还要来此世界八千返？你还怕没人救他们？这是杞人忧天。千佛万佛都会来说法、会来度众生的！老和尚不说法，就没人来说吗？会说法的人多得很啊！用不著担心，放心好了！你要是发心出家，出家的功德会保佑你家人万事平安。

问：发心出家是不是要看因缘？

答：当然要看因缘，佛法讲万法皆是因缘而有嘛！但是因缘是人造作的，一切唯心造喔！因缘不是自然的，不是守株待兔就有兔子跑到手中。你若真心想出家，就当下培福即可。大丈夫闻道就能够行；今天闻道今天行已经迟了，还要待什么时候？不能够等待了，等待是靠不住的，要快想办法做到！

问：如果大家都跟老和尚出家，这世界不就没有人了？

答．告诉你！大家都出家，像老和尚一样，这世界不就变成清净国土了？我们也用不著求生西方，当下这里就是佛国，大家都修梵行了嘛！什么叫做梵行？没有结婚，修清净之行。到那时候人都是莲花化生，你还怕这个世界没人吗？这个世界还不够苦？牢狱之地嘛！这就像有人跑到监狱里说法，把监狱的人都度出来，监狱都空了，你还希望监狱的人满满的吗？这是没有问题的，怎么没有问题还要生出问题？佛法那有问题？佛法是圆圆满满的嘛！

讲到没有结婚，我就顺便告诉诸位：已经结婚的，打了结、昏迷了！没办法改了，惟有大丈夫才能改。没有结婚的青年！你们不要找麻烦、找结打喔！自已一个人多么自在、解脱！如果结了婚，想打佛七，先生要问太太、太太要问先生，许不许可你来打佛七还是个问题呢！两个人一打结，很多事情就很麻烦。

从前的女子当然要结婚，靠男人生活嘛！现在女子都独立生活了，你还要结婚找麻烦做什么？你们都是好青年，如果精神没寄托、不信佛，那当然结婚是情有可原。信佛的人，精神有寄托了，为什么不好好回归家呢？回家，回什么家？回到佛家来嘛！再把你的精神力量贡献到人间，这多么伟大！这才是人生的意义。

人为万物之灵嘛！结婚，就只为一个太太、一个先生，这一辈子就为了一、二个人，人生就这样吗？太没有意义了！人从出生到离开母亲怀抱、读小学、中学、大学，辛苦了二十几年，想要事业成就，披星戴月地搞一辈子，最后又搞来一个太太（丈夫）。结婚对象好还好，不好的又要离婚；自由谈恋爱还要离婚，这怎么讲呢？唉！自已找烦恼、找苦受。

结婚，结婚又怎样？结婚就是受苦啊！大家把念头转一转，好好自修度他，多么好！颠倒凡夫以苦为乐，清净之乐当做苦，颠倒了嘛！

结婚打结了，你不要打死结，要打活结喔！什么叫做死结？什么叫做活结？知道吗？活结一拉就开了，死结怎么拉都拉不开。

有莲友问：我个人的想法，这个死结就是说，你先有了男女之间的私情，然后又生了孩子，又结了一个亲情，对丈天、子女放不下，这个结就更深。所以找就把它认为是更深一层的死结。

答：对！对！对！有道理。好有智慧喔！但是你的智慧是不是钢刀？能不能斩死结？

莲友：还请老和尚开示！

答：在人间当然是希望夫妇甜甜蜜密的，两个人白头偕老。最怕的就是同床异梦，一天到晚吵闹，好像冤家一样。其实夫妇是冤家，这是活结，好容易解；因为彼此感情不好，你要打佛七，他就说：‘好！好！好！你快点去！'假如感情太好，他就说：‘你怎么能去？你走了就剩我一个人！'这就是死结了。

老和尚这样讲有没有错？老和尚懂不懂得世间法？有人讲：‘童年出家，那懂得世间法？'其实你们才真的不懂世间法呢！你把‘无量寿经'打开看看，下卷说的完全是世间法。世间人好可怜啊！

你们要是打活结，就跟老和尚留在灵岩山寺；打了死结，并不是我不要，是你自已不愿意跟老和尚修行喔！

问：老和尚以前斩钉截铁地说过，出家才能了脱生死，往生西方极乐世界。我现在有了家庭，想要出家修行，又有种种的障碍，打了死结又解不开，怎么办呢？

答：办法多得很，怎么没有办法？大丈夫就有办法，凡夫就没办法。死结用手当然是辫不开，你用剪刀一剪不就开了？用钢刀一斩就开了，有什么难的？那个结所包的还不都是污浊邋遢的东西？根本手一挥就丢开了，还要它干什么？还要解个什么？

如果你真的解不了也有方法啦！有什么方法？你自已认为这样也放不下，那样又放不下，在人间总是还有人情温柔的包袱；与其放不下这个包袱，那就担起来好了。你就好好孝敬父母，把儿女教养好，时时赞美出家学佛，到一个时候，把儿女送去出家修行，补充一下你的不足，这是最好的办法啊！希望你下决心做到。

所谓‘一子出家，九族超升'，何止九族超升？你看释迦佛他一人出家成道，到现在三千年后，整个五大洲都有了佛法。乃至要想世界和平，大家信佛才有希望；不信佛战争是愈战愈盛，怎么能和平？大家没一点忍辱嘛！耍想世界和平是有办法喔！只要善用方法就好了，世间没有什么过不去的事。如果你用恶法那就麻烦了！大家斗，最后同归于尽！

问：自己出不了家，怎么办呢？

答：现在大家念佛就是出家最好的办法。为什么要念佛？我们平时说：为菩提道求生西方，实实在在是为了出家。出家有两种：一种出家是剃发染衣，只是出凡俗之家而已；像我老和尚这样。第二种是最高无上的出家，所谓出生死之家、出九界之家；像我们这样有信、有愿来念佛，信愿行三种具足，尽此一报身，同生极乐世界，这是究竟‘出'三界‘家'；花开见佛、成佛道，那就叫做‘出'九界‘家'，到达佛陀之家，努竟圆满。

大家若有信愿来念佛，生西方必定是万修万人去。这不是骗人的，是佛陀所说最圆满究竟之法，就看你做得好不好了；做不好当然不能成就，做得好今生就万修万人去。没有生西方不是法不灵，而是你自已没做好！就像不会烧饭的人，不依方法就烧不好；不会扫地的人，地就扫不好。如果依方法扫，怎么会扫不干净？

念佛的道理也是如此，世出世间法都要用心学，要勤快地做，做得欢喜，不要做得好苦恼，甚至做得心不甘情不愿的，像按牛吃水一样。你一面修行，一面心里还在贪恋尘世，这样、那样的，认为修行苦；你心不入道，心还在世间，这样如何出世间、如何生西方呢？因果是最分明的。大家听清楚、听明白了吧！

再告诉诸位：念佛求生西方是真正的出家—出三界之家，能免六道轮回，乃至成佛，人人可行。净土法门三根普被，‘老少总堪修，男女皆有份'。剃发染衣之出家只是出世俗之家，还是在三界之内，人生之苦还是要受。所以在这苦世界要好好修行，一不小心修不好反而会堕落。希望诸位要往好的做、要往殊胜的做。

念佛人人可念，信佛学佛人人可信可学，但是出家就不是人人可以的。佛陀所制的戒律中有规定，六根要齐全、五官要端正、身体要健康、头脑要灵敏，还要发道心等，具足这些条件才可以出家。否则你出家不但不能替佛法争光，还成为佛法败类，那出家入佛门真是出得冤枉！

出家后就与佛、法并称为三宝，是人天之师，耍能替佛陀宣法音、替佛陀化度众生。所以你们要拥护僧宝，因为佛、法三宝一定要僧宝来弘扬。现在出家人少，信众多，五大洲是这么大、人是这么多，僧伽不多如何能应付呢？就像我老和尚，真可说是分身乏术，台湾灵岩山寺还有外国，有很多事情等著我做。台湾是根，因为在台湾才有人出家，这是最重要的。外国发心出家的人大少了，还是要靠国内。

人能弘道，所以要培养人才。当然，要是个材料才能造就，不是材料又怎么造就得出人才？你们要想造就儿女出家，首先要把他们教导好，成个材料。过去有个错误的观念，送小孩出家是因为小孩子不乖、书读不好；连人都没做好，像这样的人送来出家，那佛法岂不倒霉了？

古老有句话：‘好汉不当兵，好铁不打钉'，这是多么错误的观念！要‘好汉当兵，好铁打钉'，这样才能打胜仗、打成好钉啊！你看栋梁若是用烂钉子来钉多危！所以出家众替佛宣法音要材料好、根基好的。不但材料要选好的，还要有好的师父来教导，善友相助，更娶有规矩的道场来参学。

我这样讲，你们又听得怕起来了，觉得自已不行。不要怕！‘将相本无种，男儿当自强'！

不过听了这句话，女众不要想：‘老和尚讲的是男儿，我们女众就没份吗？'不是那样讲。古话常说：‘女中文夫'，女众有男儿气、有勇敢，你就是丈夫嘛！当然不能有女孩子气。

问：我们在这美国庄严寺打佛七，有老和尚和各位悦众师父在带我们。可是回家后，惰性又来，怎么办？

答：所以老和尚要鼓励人出家，就是这个道理。因为出家人太少了，老和尚回去台湾，这边就没有人度了，所以你们应该要发心，这就叫做‘就地取材'嘛！沈老居士（沈家祯）建这个道场，道场不过是空壳子，没有人住持怎么行？人才就是道场的灵魂，所以找鼓励人出家。你们这些好青年！你们不出家，在世间做什么？就算你修世间善亦难出三界苦；出家就能自利利他、了脱生死，何乐而不为呢？

我一看到你们，就爱上你们了！想把你们通通带回台湾灵岩山寺，修个十年、八年再回到这边来化度美国人。我要度两百万出家人，也就是希望由两百万出家人度整个大陆，再从大陆化度五大洲各国。先化度我们下一代的华侨，下一代的华侨在各国，了解他们的文化，由他们去化度外国人，将来五大洲都有佛法，那还有战争呢？没有战争了嘛！所以要想世界和平，除了大家都信佛，没有第二个条件。

大家要做佛法修持，努力弘扬，跟著老和尚回灵岩山寺，十年以后，你们就可以回来度众生了。回来就要度脱你的父母、儿女，否则他们将来还不是等死？你忍心不救度等待死的家人？

问：打七回家后，如何修行？

答：打过七，念佛的方法大家应该都学到了，至于回家如何用功呢？像来灵岩山寺打佛七，早上两点四十五分起身，三点十五分做早课，那你回家可不可以也这样做到呢？要在家里用功，首先你就不能和家人同时起来。你们多数是家庭主妇要忙家务事，所以不论什么时候起身，总要比家人早起一个钟头。

初上来或者早半个钟头，慢慢练习、磨炼，到最后提早一个钟头，能早两个钟头那更好。这时你起来漱好口、梳好头、衣服整理好就可以开始做早课、看经。你可以半个小时读经，半个小时拜佛；以后进步到看一小时经，拜一小时佛更好。

拜佛身口意三业精进，是消罪障、增福慧最直捷方便、最稳妥的方法。最起码每日拜一百零八拜，长久下来，身体决定健康，罪障消除、福慧增长，乃至了生死、成佛道。这是最基本的功夫啊！不做好就没有希望！

早上，初上来就这样做—诵普门品、拜观世音菩萨，以后熟悉了，课程就可依个人的时间增加；比方加诵大悲咒七遍或十四遍、二十一遍，功夫久了自然就会进步。如果可能的话，再诵一卷无量寿经或金刚经；心经应该也要会背诵。所以早课是普门品、大悲咒、十小咒，心经或无量寿经、金刚经，再礼拜、称念观音菩萨名号，这就好了。

你们环境好的人，应该设个佛堂；万一环境不许可，怎么办呢？平时可以用黄布将佛像经书盖著，做课时把佛像经书请在桌上，再供一杯净水。如果环境许可，一定要设个佛堂，点个长明灯最好，每日供上水、花、果等。如果不能每日，初一、十五也应该要供。供佛之净水、果品再孝敬父母、慈爱儿女。这并不需花费太多钱，而且供佛的钱是应该花的，自己求福慧嘛！

晚课又如何呢？吃过晚饭，洗好澡，一般人是看电视，为电视所迷，一看就二、三个钟头。但学佛的人与俗人不同，你不要又做电视迷，看电视就有时间，叫你看经、拜佛反而没时间，那不是颠倒了吗？把看电视的时间拿来看弥陀经、念阿弥陀佛就够了，初步能这样做就很好了。

晚上弥陀经读熟了，自己的道业要想增进，可以再加上无量寿经，或是普贤行愿品，时间久了，功夫进步，能读净土五经那更好；不但可以坚固信愿行，往生决定有份。

如果家人看电视，吵得你心静不下来，那最好先到房里静坐一下，精神不好就先养息，等他们看过电视、睡觉了，这时候你再起来看经、拜佛一个小时，然后才去睡觉。那时候睡下去，非常舒服安宁，很易消除疲劳，恢复精神。

你们回去就照这样修行，不是打个七回去一切都放掉了，那叫‘一日曝之，十日寒之'，那样虽精进也得不到大效果，因为‘镂汤停火也成冰'。不怕你不精进，只要能保持一年三百六十五天不间断地用功，这就是‘小水常流能穿石'。所以用功贵在恒常，不是心血来潮打个七就好了。而是注重平时用功，有打七时到寺院来大众共修再精进、再学习、再充电。

回家功夫要保温，就像饭烧好了要保温，不要使它冷了就随时都可以吃。所以回去不能懈怠，要好好精进用功。只要你照这样做到，决定往生有份！你能听老和尚的话，照这样做到还不能生西方，老和尚会来找你，把你带去。但你要照这样做喔！你不照这样做，老和尚是不会来找你的。老和尚讲话算数喔！这是我的大愿。

问：我们在家看什么经好？如何看？

答：当然看什么经都可以。但如果你问我，那最好是看‘无量寿经'。无量寿经是专讲净土念佛法门之经，与阿弥陀经是同一体系；弥陀经是无量寿经的纲要、缩影。读无量寿经，弥陀经的意义就可完全明白；没有读无量寿经，弥陀经中很多内容你也不容易明白。

无量寿经有两卷，上卷讲阿弥陀佛如何发心、如何成就国士，又为何要成就国土。下卷讲人间法，讲到父子母女十兄弟姊妹，大家同在这个世界，所做所为是什么。看完此经你就会开智慧，开了智慧你就可以断恶修善，乃至感到佛果。

初上来一卷可分两三次看，看熟了，早上看一卷甚至两卷都可以，充其量也不过一小时。

看经怎样看呢？以至诚心把字看得清清楚楚，先不要分别文字的意义。读经就是在修行，在读经时不要用凡情，不必思惟经文的意义；用个不思议的心，慕直念去就好。这样看经就能消业障、增福慧。想了解经文的意义，那是在另一个时候，文不懂处看看注解，注解看不懂，再亲近善知识、问问懂的人。

问：诵经要用不思议心，不要去分别字义。如果诵弥陀经、赞佛偈时，幻想极乐世界的景象，这幻想跟观想怎么分别？

答：没有那件事情，你想成有那件事，叫做幻想；确实有极乐世界、有阿弥陀佛，你真真实实地想，这样想叫做观想。要正确观想，读十六观经你就明白了，这是观想不是幻想。

如果你掺杂一点凡情来想，那就是幻想—虚幻妄想嘛！那不就等于在乱想？所以诵经要以不思议心，当然随文入观也可以的。随文入观就是直接观，只想经文的语意，不再想其他意义。想要至心观想，不但十六观经的文要读得清楚，文义也要明白，不要观错了！观错了等于走错了路，会著魔喔！经上就说，依经文中所说来观才是正观，除此而观都是邪观。

最好你叫还是听老和尚话，持名念佛稳稳妥要的，现在不要弄巧成拙，将来把十六观经读熟，经义通达，则依经作观可也。

问：问题是看的只是经上的境界，自己没有证到那个境界。

答：那是当然的啦！我们不可能完全了知，但你能够懂得经文一句、二句，照著实行，那就受用了。看了经，能令你具足信心念阿弥陀佛，至心信乐欢喜来念，这样就对了！这就合乎佛陀的愿力了！

问：我有很多朋友都很想学佛，对于初入佛门的人，老和尚您有什么提醒和指点？

答：人有上、中、下三根，大多数的人是上根、中根，下根的人根性下劣一点；那我们能把上根、中根度了，下根的也就会好了。下根人不大容易度，上根人他自已就会度，普通都是度中根人。中根人都是随著因缘而转，只要跟他讲佛法就会接受，所以亲近良师、益友、好道场很重要。

佛法，什么是佛法？就是心法。大家都有心，‘心即佛'喔！其实人人都是佛—未来佛；我们有的是‘万能的心'，决定可以修成‘万德庄严'的大慈大悲佛，所以修佛道决定能成佛。你看佛法多么好！多么高！多么妙！这是人人可行的，是自家本份的事情，但人却把这事忘却了—忘记了自已。只要一提醒，大家都会修的。

问：我们在家修行常常没办法‘理事无碍'；道理上知道，可是在事相上往往没办法无碍，这一点怎么突破？

答：修行完全是在事相上，不是在理体上，这点要知道。理上我们有一个正确的观念就好，事修上你没有做好就不行。修行要理事无碍，理上是那么讲，但毕竟我们领略不到。就像你没来过灵岩山寺，听人家讲灵岩山寺是如何的情形；你现在来了，看到灵岩山寺，与你先前听到、想像的毕竟是不同。所以还是要在事修上做好。

问：我现在有排一些定课，比如每天要念多少佛；但定课外还要做很多的世间事，难免起心动念、退道心，怎么办？

答：我们是佛教徒嘛！做世间事，你只要有殊胜的智慧，正智慧坚固了，一切法皆是佛法喔！金刚经上不是说吗？‘一切法皆是佛法'，只要是利益人的事、善事、好事，都是佛法、都可以做。

或许你会问：‘一切法皆是佛法，那贪嗔痴也是佛法吗？'当然也是！不过我们要举其善的来做。你真正达到了大开圆解，那贪嗔痴性就是佛性、三解脱性！那时候就可以谈理体了。可是我们离那个境界太远了，现在我们只要至诚把事相做好就好了。

问：这是不是无相修行？也就是金刚经说的：无一切相，修一切善法吗？

答：对！我们人最苦的就是有相—我相、人相、众生相，那就好苦了！把这人相、我相、我执、法执破了，就能处处自在安乐了；你能无一切相就好快乐喔！

问：可是我执难破啊！有没有比较好的方法来破呢？

答：难破是难破，但一定要破，你破了就快乐。现在有些执著是免不了的，只要能不太执著就好了。是非烦恼不要执著，执著就是苦。有因缘的话，凡是善法、与人有利益的事，我们能协助的，都要尽力去做！同人结缘嘛！

问：我有排定课念佛，可是像发菩提心就比较困难了。

答：也没什么难的。什么叫做菩提心呢？凡是利益人的事、好事，你都想去做，这就是有菩提心了嘛！还要有菩提行喔！光有心没有行，不行的。就像你知道布施好，当然没钱布施是没办法；如果有钱就要布施，布施并不是要你布施几十、布施几万的；随分随力做就好了。

问：很想多亲近善知识，可是自己俗务繁忙，不容易找到时间；善知识也忙得很，该如何设方便请法？

答：我时常感慨：这个时代要想亲近真正的善知识，实在难呀！难如登天。因为现在出家人少，善知识都忙得很；你去请法，他那有时间坐下来同你谈？有心人亲近善知识，至多也只是叩头顶礼罢了！而且要知道，想真正修行，得到佛法的真实利益，并不是一、两次请法就能获法益、开智慧，那里那么容易？除非你是上根性，一闻即悟，悟即能行；若是次等根性者，那就可怜哪！

要想真正修行、真参实学，一定要跟著师父，不能离开善知识。好比婴孩不能离开父母，小鸟学飞不能离开树枝。善知识不仅在教理上来指导，他的生活举止，行、住、坐、卧，一切都是在为众生说法。初学的人若懈怠，离开善知识又无道场，纵使修行，亦恐是盲修瞎炼而已。

问：那居家学佛的人，怎么有时间长期亲近善知识、入道场呢？

答：现在人人都受过教育，在家可以多看看古德、大善知识的嘉言语录，那就是真正的善知识。像‘印光大师文钞菁华录'应该时常看。‘文钞'看一遍即可，但‘菁华录'就要一遍一遍仔细精读，不是看过一遍就算了。就像早上吃过饭，是不是中午就不用吃了？不可以的。要反覆多看，看实际行持之处，要多用力。

看印光大师菁华录，初看时难免会不明白，常看自然就明白。所谓‘好书不厌百回读，熟读深思义自知'，智慧一开，有了正智慧，听人讲话就能分辨是非，一些邪知邪见就骗不了你，而且还能明辨真假善知识。否则，真正的善知识，或许口不会说，看起来苦苦恼恼、平平凡凡的，你却看不起他；嘴巴很会说而没有道的假善知识，你倒以为他了不起。那真是糟糕！为了生死这根本大事，亲近善知识是轻忽不得的。大家照这样做，就不会走错路了。

‘了凡四训'也应当看。家中如果有小孩，那‘了凡四训'、‘太上感应篇'这些好书，都应当教导他们背诵。现代的人早将孔孟儒学置之不理，不重视伦理道德；一个人没有五伦八德，等于人没有灵魂，那里还能算个人？不具人的根本又如何学佛啊！

问：这些我都看过了，也都明白了！

答：古来高僧大德读诵受持一部经，都要花个十年、二十年的功夫。只有少数没有深厚善根又高傲自大的人，看过经典，就认为已经明白了、懂了！以为谈的就是那一套，按著自已的意思解义。经典那里是看一次就能懂了，其实说懂的人是没有懂，真懂的人会谦虚地说自己还不明白。

修行也是如此，越修行越有惭愧心，越是觉得自已没修行；只有没修行的人，才觉得自已修得很好。就好像有道德学问的人决不会自高自大，反而非常谦卑。‘低头是稻穗，昂首系莠稗'，愈成熟的稻穗头愈是低，只有坏的稗麦、杂草头才抬得高高的。修行要生大惭愧心，要用至诚心，不是光口说而不实行，一定要在行、住、坐、卧中表现出来。你其明白了吗？那真恭喜你，明白就要实行呀！

要想真实得到佛法的利益，不但要求解，同时还要行，解行并重。单单求解而不在行门上下功夫，如何能有真智慧？没有亲身体验，所得到的只不过是书本上的知识而已，与你切身利益是无济的啊！

问：要如何行呢？请老和尚开示！

答：在行的时候，不要好高骛远，要按部就班，这才是求学的原则精神。像念佛，你就老老实实地‘持名念佛'，不要还想修其他的观像、观想、实相念佛。什么是实相呢？无形无相，摸也摸不著边，你没有般若智慧是修不到的；修行没有达到二六时中清凉自在，凡事看破、放下，见一切如‘水中月、梦中景'这样的境界，又那有根机去修观想、观像？

现在既是生死罪障的凡夫，就老老实实地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生惭愧心。一方面学佛修行，日常工作还是要照常做，并不是弃之不顾了，是要利用工作之余来修行。工作之余，即使想消遣，也要从事正当的消遣，像运动、户外踏青这些有益身心的活动，不要做些打麻将、玩牌等不好的事。要把握时间！把说闲话、打妄想的时间省下来念佛修行就够了！成佛有余了！若不从这些时间力行改变、努力用功，是谁人阻误了你修行呀！

问：除了印光大师文钞外，还有什么净土法门的书可研究？

答：净土法门的典籍是千经万论都有，至于求其简而精、高而远的，有蕅益大师所辖的‘净土十要'。不过，这并不是一般在家居士时间上可以研究的，要有时间在这方面专心修学的人才可以。

其实，只要老老实实、愚而安愚，照著印光大师文钞中的开示实地去行，决定往生有分！‘但得见弥陀，何愁不开悟？'如果有福报出家，专心来研究净土法门，那当然是最好了。