一、安分守己 “安分”就是安于自己的本分，守己就是守住心灵上的那个自己。“本分”就是自己作为一个自然人的的分内事，一是扮演好自己的社会角色；二是处理好自己心灵和现实的关系，从而使心底处于一中高度平和的、没有私欲垢染原生态。

“守己”就是能守住自己，守住自己就不会让祖先蒙羞，不会让子孙饮耻辱，不会让世间的“八风”把自己吹丢；就是能坚固的护持自己“灵魂深处第一念的善”，不让第二念的恶浮现。

一个能做到安分守己的人就是具有“实学”的人！

    世人常常讲真才实学，其实实学就是为己之学。为就是经营的意思。也就是说实学就是经营自己的心灵的学问。只有能够真正经营自己的心灵了，学问才能落地生根！

    曾祖和外祖虽然没有什么所谓的学问，但是他们的“与人交能信、为人谋能忠”，这何尝不是最高的学问！孔子对教育的理解是：“首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”。曾祖和外祖恰恰是“无余力，未学文”！但，孔子又说：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”因此，可以说曾祖、外祖是掌握了学问精髓的老人！是具有实学的人！

   二、靠倒圣道  “士希贤、贤希圣、圣希天”是新儒学的开山鼻祖周敦颐所提出来的命题,一直为宋以来的中国士人所钟爱。在中国老一辈的人中，他们毫不怀疑圣道的真实，曾祖和外祖也不例外！也是以希贤希圣的心态经营着自己的人生。曾祖和外祖或许会被现在的某些人视为愚昧之人，但是，两位老人却用自己的一生靠倒在圣道上，作为他们而言，他们坚信圣道是可期的、人人是可以为尧舜的。因此，绝不主观为错，相反却是主动向善，从不做使自己内心愧疚的事情。他们坚信是因是果的道理，因此，对一切都能安然顺受！

仁者寿，这或许是两位老人在经历了三个朝代的风雨后还能得享高龄的原因。

三、坦荡从容   或许正是因为上两点的缘故，两位老人在生活中总是慢条斯理、次次序序的安住于平淡之中。在曾祖和外祖的口中，我没听到过任何抱怨，尽管事实上有些不公。这或许是因为在两位老人的骨子里坚信善恶有报、天理昭彰的道理，所以他们笃信自己的委屈和辛劳，可使自己的子孙得到相应的福泽！

回思两位老人的一生，“无一事不可告人”，这种坦荡从容何尝又不是一种酣畅淋漓！

环视现在的人，不但活得非常现实，而且非常现世！甚至是现时，乃至限时！似乎他们对每一件事都像是一个星级的人吃包子---如果一口咬不到馅就把包子扔了、把卖包子的人打死、还得再狠命地扇自己几个耳光！这种焦躁心态于己于人的危害自是不言而喻。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)