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一个人种的因，并不一定全是善因，或全是恶因，往往是多种善恶的因都有；有的果，也可能由于缘的不足而消沉，因此单看某个人作某件业（因），很难说他一定会得怎样的果。 明白了上面所讲的道理之后，看到世界上往往有许多害人利己的人，终身享乐；而不少忍让乐善的人，却常常吃亏，就不会有因果无信的感慨，更不必恨人生无是非，无果报，而生悲观彷徨的断见。 佛法说任何因，不论大小，一定会产生它应有的果。《法华经》上明确地讲，任何微小的功德，如向佛像低头稍稍致敬，如小声唱念一两句经文或佛号，这种小因都会渐渐成熟，最后得成佛道。所以我们倘若能随时随地想到因果，就自然而然的种下多种善因，无论其大小，至少可以少种点恶因。一旦养成这种随时随地想著因果的习惯，力量是很大的。各位不妨从今天起，试试看，在做任何事时，都想想此事的可能因果如何，即是一种极有力量的修法。 不信因果是现代人普遍堕落的根源 益西彭措堪布 平常人不趣入善法，原因是对业果的道理并未真心信受过。譬如商人见某方面投资可以发财，立即就去追求，或者了知吃毒药会引起中毒时，绝不肯吃。同样，如果深信因果，对于能获得大安乐的善业，能不求取吗？对于会毁灭自己的恶业，还肯去作吗？决定不会。所以对业果发起胜解信非常关键，这是引发一切无苦利乐的根本，是一切三乘佛教修行的基础。没有这个，一切修行都成了空中楼阁。 未能如理辨别善恶业果差别时，实际上，我们对业果的道理，或者是无知，或者只是很模糊、很粗略的了解，虽然也会说“善有善报、恶有恶报”，但心中并没有一种坚定不移的胜解，因此身口意并未被胜解摄持，在许多时候，实际处在一种邪见状态之中，例如常常认为：这样做无关紧要吧，不会有后果吧，或者认为人人都这样做，为什么我不能做？或者全不顾忌，只是任性地放纵身体、语言和意识，哪管它后世、报应，这些都不在乎。这些心态反映出心中有深重的业果愚痴。 令人深忧的是，这种业果愚痴（不信因果）普遍存在于现代人的内心之中，几乎成为全民问题。大多数人对于因果的认识几乎是零。人们心中没有因果观念，对于遍及一切时空、一切行为之中的业果相续，茫然无知；并且因邪见的蒙蔽，认为三世因果是禁锢人性的“宗教迷信”，清规戒律是压抑人性的“封建枷锁”，使欲望不能自由伸展，只有把因果报应的学说彻底推翻，才能解除精神上的禁锢，获得所谓的“自由”和“幸福”。正是由于丧失因果正见，现代人随意放纵欲望，导致道德沦丧、人心险恶、世风日下，整个世界从有情身心到自然界，从个人到社会，都将走向自我毁灭的绝路。所以应知，一切恶趣与痛苦之源是业果愚痴，相反，一切善乐的根本是对业果的胜解信；或者说，一切道德、一切世间伦常、一切三乘戒律的基础，就是对业果的胜解信。这样便知，如果推翻因果这个根本观念，人类将疯狂地趋入恶业之中，堕入恶道之内，并导致全人类的灾难。相反，如果因果观念能在人心中建立，人类将得以拯救，并获得安乐。 所以，引发一切善乐的根本是对业果的胜解信。如果能建立起对业果的胜解信，对个人乃至世界总体的利益是很大的。以个人来说，对业果真正生起胜解信，身口意的行为从此就会自觉地趣入善法之中，一切成圣成贤的根基由此奠定；以世界来说，人人相信因果，和平安定会自然现前。周安士先生说：“人人都信因果，是大治之道也；人人不信因果，是大乱之道也。”所以，思惟并深信业果不只是下士道的修法。实际上，业果之理是佛教的大纲要，能对此产生信解，一切人天道、一切声缘道、一切菩萨道的根基就能奠定了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |