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念佛心旅 释圣虚 一 我觉悟到人世间的苦患。 我觉悟到，无论哪一条人生路，都离不了苦乐的参半。因为，人世本是苦乐、善恶、阴阳对立的组合，若是没了这种组合，它就变得要么是地狱，要么是天堂，而不再是这样的一个人间。 我觉悟到，人世中没有真正的爱，无论是母爱、情爱、友爱，它们其实都是一场虚幻的梦。 因为我觉悟到，爱必须绝对无私，而无论母亲，情侣、朋友，他们都不能无私地爱我。当我不再是他们的儿女、情侣、朋友时，甚至当我的身心发生了变化时，他们都可能不再爱我，甚至会痛恨。 我觉悟到人世间的劳累、污浊、愚昧；我觉悟到人世间战争的危险，沟壑的险峻；我觉悟到人与人争斗的烦恼、无聊、可痛可悲；我觉悟到人与人之间太难以交流、理解，我不懂他们的心，他们也不懂我的心…… 二 我觉悟到，人中仍有好人。 我觉悟到，人间很大，有东方有西方、有中国还有美国；我觉悟到，宇宙更大，有数不清的星球和世界。 因此，我觉悟到，就像地球上有无数的生命那样，宇宙中更应该有数不清的人们，数不清的生命，数不清的类型。 那么，我觉悟到，在那无数的生命之中，自然有最好、最杰出的人们。 自从我接触了佛教，知道人间曾有一位佛陀的降临；我觉悟到，那最杰出的人们，就是无数世界中无数的佛，无数的菩萨。 我觉悟到，惟有佛菩萨有真正的爱。因为，他们彻底清除了自我，他们在爱我的时候，不会再带半点私心。 因此，我觉悟到，佛菩萨的话最可信。因为，一个清除了自我的人，他的思想、观点不会带有半点个人的主观成分，是最客观的认识和映现。而且，他绝对不会为了一己之名利而欺诳愚痴的我，骗取我的钱财和恭敬。 因此，我觉悟到，佛说有西方净土，有阿弥陀佛，还有无量净土世界、无量菩萨和佛，那就一定是真的存在；佛说那儿非常漂亮、美丽、庄严、快乐，那就一定会是那样。 因此，为了离开人间无边的苦患、浊恶，投入快乐、幸福、充满着真正爱情的世界，我决定像佛告诉我的那样——开始念佛。 三 我觉悟到，我是真正的念佛。 因为，我心中浸满了人世间的苦，充满了对美好世界的向往和渴求；我心中饱含着激动、感恩，饱含着对佛的深情和恭仰；我一心怀念着佛，怀念着净土中大慈大悲的菩萨，从身至心，感受着无比的清香、甜美、愉悦、轻松。我的眼中，饱含着幸福的泪水。 我觉悟到，真正的念佛，会导致身心的变化。身心更清松、柔和、空旷、广大，乃至香甜、美丽、光明、五彩缤纷；心会更愉悦、欢喜、温柔、善良、聪慧。我觉悟到，身心恰如一体，在绵绵的念佛声中如绽开金色的莲花。 我觉悟到，这一切来自于佛力的慈悲，来自于菩萨光辉的普照，也来自于自己对苦的体验和远离。 我觉悟到，当这一切发生时，心会沉浸在欢喜之中，渐次趋向于陶醉。这时，我觉悟到，因对欢乐的沉醉，便失去了这一切赖以发生的条件。 这时，初起念佛的真心在不知不觉中变质，成了世俗常态下的贪心；念佛不再是对人世苦难的背离，不再是对佛菩萨净土的敬美，而成为追求身心欢喜、愉悦的工具。 我觉悟到，和无数被世间俗乐束缚的人一样，我也被这种“念佛”之乐所束缚，渐次与佛菩萨远离。 四 我觉悟到，无数人会和我一样，极容易陷入这一陷阱。 我觉悟到，其根本原因是因为自我的贪心很重，未得消除。 因此，我觉悟到，谁说只要口中不停地念佛即万事大吉，那是一种可怕的误解。因为不同的人、不同的境界，会知道“念佛”不同的内涵。 由此，心中升起一种同情、惋惜、悲哀，为那么多的念佛人不能及时升进而痛心。 由此，对很多奇怪的事情不再奇怪。为什么居士上殿拜佛念佛，却又要互相抢占跪拜之地？为什么口中佛号声声，却满面见不到一丝儿喜悦和激动？为什么念佛十分精进、坚决，行为处事却得不到众人的赞美？为什么攀比着结交和供养高僧，却不愿为非洲骨瘦如柴的儿童流下眼泪，捧去救援…… 我觉悟到，那是因为，他们还没有进入真正的念佛，或者已从初时的真心中后退，不知不觉地后退。 我觉悟到，逆水行舟，不进则退。当我，当所有的念佛人踏入了佛门，承蒙善知识的教诲，开始了念佛的修行，便要及时地向更高处看齐、升进。 五 我觉悟到，止恶行善是一切修行的基石，念佛修行也要先行做好这一点，甚至在完全停止念佛中去把它做得充分。那时，我们才能可靠地升进到下一步。 我觉悟到，下一步，便是对世间一切人、事、物的苦与虚幻的体验，而这，只有在第一步的广大行持中去发现。我觉悟到，只有自心与苦的真谛牢固地相合，才能真正地渴仰净土和佛陀，才能建立起再下一步念佛的真情实意。 我觉悟到，再下一步，才开始了真正的念佛。这种念佛，是从心灵的最深处显发，是无限激情的涌现。它伴随着热泪，伴随着舍弃一切和不惜生命的努力；它能感动无数的护法诸天、非人鬼神，乃至于佛菩萨的亲现照顾。 我觉悟到，这种念佛，极难被世俗的凡乐所转移，极难被众魔所破毁；这种念佛，虽念一声，却胜似百劫修行，直趋于净土佛地。 我觉悟到，这种念佛，生前即能现证净土的存在和往生的决定不误，根本不须依赖愚蒙的妄想或死后由活人去检测你是头温还是脚冷。 六 我觉悟到，念佛不只是口念。从初时的口念中，会生起心中的默念；从心中的默念中，再生起万般深情的忆念；从忆念中，最后升华至一种无形无象而又涵摄一切的“无念”，这种“无念”，即是智慧与深情以及一切善功德的融合，它便是“念佛三昧”。 我觉悟到，修行也不能冒进。对于现今大多数念佛之人，应从口念的执著中强化心念的功行，进而入于真实不退的忆念中。因此，我极力赞美和推崇《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》。大势至菩萨以他无限的慈悲和光辉，极简短而又清晰、完美地演说了忆佛念佛的宝贵法门。 各位念佛的同修啊，千万不要把任何一种念佛当做一种方法或法门。虽然由于文字局限，我们不得不这样称呼。实际上，那绝不是一种方法，也不是一种法门，而是深心中真情的自然迸发。你怀念你逝去的亲人吗？你想念你久别的情侣吗？你在忆念他们时，是否先想到这是一种方法，是一种获得某些利益的法门呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |