|
由于因缘的不同，所以世界万事万物的构成都不尽同，大到整个器世间的整体环境，小到六道中每一个众生的遭遇遇，心理，命运，相貌，家庭环境，工作环境，风水，思想等诸多方面，都不会完全一样。 因果是循行于宇宙间的大规律，既然诸如风水，八字，奇门运筹，法术解灾等都不能完全彻底从根本上解决问题。那么，我们只好从问题的根本：因果上来解决问题。 前面己经说得很多了，我们解灾改运要的是在善的方面发展，那么就要努力的行善，积德。 善事有很多，诸位，放生，修桥，铺路，诵经，印经，供养，捐血，捐骨髓，供养出家人，救助孤寡老人，捐助希望工程等等。哪怕是最细微的，在厕所的便池中见到一只蚊子溺水，发一念善心将其救起，在公交汽车上遇到一位老人或一位怀中抱着小孩的妇女给他让坐，都是善事。 任何大，小的善事，我们必须身体力行，这样才会使恶业慢慢的消除,善业慢慢的积累,从而改变一切。 在此，我最想说明在因果循环中，最大的一件善事是什么。那就是放生。 诸种善业中，只有放生才是最直接最根本快捷的解决畜生道的众生将要面临的痛苦。试想，一只鸡，一只鸭，一只猪，或是一只青蛙，一只田螺，在面临死亡的都是极度恐惧的，要受到身体被剥夺割离的痛苦后才死去。如果我们能减轻或者说免除他们的痛苦，让他们自由的生存下去，并且为他们进行佛法的三皈依的话，将会在他们身上播下佛法的种子，并且能让他们将来之世，能够得闻佛法。 救人一命如果说胜造七级浮屠，那么救动物一命也至少相当于造一级二级浮屠吧。 关于我的一个放生故事 我外婆过世的时候，我家中的亲朋好友延请了农村的师公来帮我外婆念经。师公都是喝酒吃肉之辈，我在一旁默默的念着佛为外婆祈祷往生，一边就看着师公们满口荤腥气味的为我外婆念着大悲咒。我看了许久，我始终认为请这帮师公是在浪费金钱。但是没有办法，我在我这个家族中人微言轻。我说不起话，所以我只好坐在一旁默默的祈祷着。 后来，想起了曾经看过的喇荣五明佛学院索达吉堪布写的（放生功德甘露妙雨）一书，想起了放生的功德，于是我就在想，他们那样心不在焉，满口腥臭味的念着佛经都不见得能起到什么效果。我又想起了以前我们这里的某居士过世的时候，请动许许多多的居士来助念往生，最后居士们在梦中还梦到那个居士，他还是死的时候那样子，而不是往生西方极乐世界后的样子，于是我在想，如果我散心念佛，或没有达到一定的心力来念佛，为我外婆助念往生，效果也许不大，至多是在我外婆身上种种善根。也许不能达到预期的效果， 于是我就跑到市场里卖了四十多块钱的泥鳅，后又买了二十多块钱的螺丝为我外婆放生，祈求她能够往生西方极乐世界。后来，我的家人再梦到她的时候，她变得很漂亮，穿得很漂亮，显得很快乐的样子进入我的家人的梦中。我心里就一直在想，我外婆如果没有往生，至少也因为我帮助她放生的福德转生到天道去了。试想，用几万条生命获取自由的善因换取一个人死后所投生地方的因缘福德，这是不可思议的，她不投生西方极乐世界或投生善道就很奇怪了。 放生本就是一件双赢的事情，既让所放的动物获得了生命的自由，又让自己获取了巨大善因福报。那么，如此美事，何乐而不为呢，况且放生所花费的代价并不一定要很大。即算是一天存一块钱，一个月也能存下三十块钱来放生。三十块钱用于救护田螺，黄鳝或其它生命，该要救护多少条生命啊。 另外，放生和行善时的心态最好是以佛心慈悲心菩提心来摄持，以利益所有的众生为动机，放完之后再将功德回向给所有的众生，愿所有的众生能够脱离痛苦轮回，往生极乐世界，再将这样巨大的功德供养给佛菩萨，令佛菩萨生起欢喜心，将自己一滴水的功德融入佛菩萨如海的功德当中去，再由佛菩萨将功德进行分配，这样将功德回向，就比较的圆满了。 若是每一位行使八字解灾，奇门运筹，或是法术解灾，风水解灾术者，或是行医的人，均能每次行术之时请主家放生，信佛，尽力食素，再施术，那么，施术的人，在收过钱后，身上要少背负多少主家的恶业啊，放生又能令自己的术法灵验程度如虎添翼，用几万条生命的自由来换取因果的平衡，令自己福德增上，岂不是两全齐美的事。 行医的人能劝人放生，或为病者放生，亦能令病者之病的痊愈，在因果方面多一成胜算。 在此，希望诸位易学界的同修们能够劝人广行善事，广行放生，行善积德，这样才能令自己在修行与经济收入之间寻求双赢的质的飞越。 最后，祝各位吉祥如意，福慧增上。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |