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有人问，地震来了，水灾来了，可不分好人坏人，该死的一个也剩不下。 没错，比如这次汶川地震，死了将近10万人，同样是死，但是善人可以通过生前行善的功德的人身，投生善处，大富贵处，而恶人却是恶贯满盈直达地狱，可不哀哉。可惜的是众生多恶少善，行恶者多，行善者少，正如地藏王菩萨所言：虽有善心，稍纵即逝，若遇恶缘，念念增长。更何况当今社会教育破产，在学校里只教了点技术，很少教做人，数字媒体更别提了，打开电视就是杀盗淫妄，连上网络就是贪嗔痴慢，真的是毁了我们当代的青少年，可悲可叹。 佛法对科学的补充。 佛法把世界分为器世间和情世间，器世间就是科学研究的物理世界，而情世间则是思维存在的灵性世界，而我们科学研究的领域在过去停留在器世间。而且有个巨大的误区就是用器世间的标准去衡量一切，完全否定了情世间的存在，这相当于拿一个苹果的标准去评价一个橘子的好坏，岂不荒唐。现有的科学理论之存在于物理世界当中，研究的也是物和物之间的辩证关系，而佛祖不但讲述了物和物的辩证关系，而且更进一步阐述了心与心的辩证关系以及心与物的辩证关系。现在的科学领已经承认了灵魂的存在，也在研究轮回转世，但是还没有办法证实因果报应，因为再微细的显微镜没法办法观测到善有善报，再先进的望远镜也没有办法证实到恶有恶报，因果报应就是心与物之间的辩证关系在相上的一种体现。我为善后者为恶产生一种无形的力量，叫作业，业包括善业、恶业、和不计业。遇到缘分会起现行作用的是善业和恶业，这种业的力是无形无相的，虽然无形无相，但是时时刻刻有在显示和发挥他的威力，我们因他受生，因他沉浮。现在为善为恶种下的善恶业将来遇到缘分就会起到现行作用，种善因的善果，种恶因得恶果，自种其因自食其果，到这里我们应该明白的是善恶不可相抵，万万不要认为我做了许多坏事，再做一些好事就可以弥补过来，其实不然，能弥补的只是你的心，而善业和恶业遇到善缘和恶缘分别成熟，丝毫不爽，但是心善行善可以感召善缘，善果先成熟；而种下恶的种子，遇不到恶的缘分，恶果不会成熟，但是也不会消亡，就算是你今生明白善恶有保的道理，断了一切恶，但是来世可能还会迷惑颠倒，在那个时候，过去世种下的恶因纷纷成熟，所以说，因果通三世，这个三世不是前世，今世和来世，而是过去的无量世，今世，和未来的无量世。善业将我们推至更高的生命层次，而恶业则会让我们堕入万劫不复的境地。这种业因不会随着时间的流逝消亡，可能会在今生成熟，这叫花报，也可能在来世或者无量劫后的某一世成熟，这叫果报，佛家有四句偈：假使百千劫，唯有业不亡；因缘汇聚时，果报还自受。如果明白了因果道理佛菩萨，就会在因上断掉一切的恶果，广修一切善缘，而凡夫却不同，只看眼前而不顾长久，为了眼前的利益而早下无量的苦果，等到受苦是只知道怨天尤人，殊不知一切都是自作自受罢了，正所谓菩萨畏因，众生怕果。凡夫为了眼前利益换来的是无量的痛苦，而佛菩萨却是越过越是安乐自在。 一切正如佛所云： 善有善报 恶有恶报 莫言不报 时刻未到。 又 云： 万般自作还自受 ，地狱受苦怨何人； 莫道因果无人见 ，远在儿孙近在身。 种什么因结什么果： 财布施得财富 法布施得聪明智慧 ( 这里的法是指佛法，善法） 无畏布施得健康长寿 （无畏布施指的是给别人安全感） 内力布施全得（内力是指内在的体力和脑力） 要想改变命运，首先我们要明白父母是三界之内最大的福田，古人讲，家有一老，如有一宝，这句话有两层意思：一，老人的有丰富的社会经验；二，孝养父母就是给自己种福田。自改命的前提是孝道圆满，否则都是假的，不孝顺父母的人不太可能有好下场，前生自己修的福报再大也被你折腾没了，祖宗积德福报，轮不到你头顶上，再者己不孝顺父母，其果报是孩子不孝顺自己，身教胜于言教，看看自己身边的家庭是不是这样。可惜的是现代人不养老，养狗，把父母送进养老院，甚至仍在大街上，把狗报到被窝里。老没了，狗胖了，..... 善恶有报是定理，但是还要明白我们也不能只积善，然后就等着天上掉馅饼，除非你积了大德，那你直接去卖彩票就行了。要想生活幸福美满世间的这些世间知识和技术，不能不掌握，但这只是充要条件，古人讲无德不养财，无德不兴家，易经云：积善之家必有余庆，积累不善之家必有余殃，正如弟子规上讲的：先做人，后学文。一个人如果懂得积功累德再加上拼搏进取，这个人一定成功。一个人如果光拼搏不晓得积阴德，自己过去没干过几件好事，祖上阴德也很薄，这种人到头来必定人财两空，但是凡夫没有智慧，恐怕常常好心做坏事，如何通过行善改造自己的命运，我推荐一部书，叫做《了凡四训》，了凡是一个人的名字，生活在明朝，他就是通过极力行善，改变自己命运的，从贫贱短命，到富贵长寿，这本书就是把他改命的经验写给他的儿子袁天启读的一本书， 望有心改命的人到了凡四训共修网进一步了解改过迁善，灾消福来的秘诀... 结 语 佛描述的因果报应是认识人生，改造命运的真理，这让一部分人不好理解，不过对比上边的几个例子事实真相到底是如何，自己去斟酌；同样过去科学不发达把佛教说成迷信，当代人不是迷信科学吗，佛说的话不断被科学家证实。反过来想，佛在那个时候说地球是圆的，悬浮在虚空当中，当时有谁相信呢，放在现在，要不是被科学家证实了，恐怕你也不信；佛在那个时候说人体是个大虫巢，大别有八十中虫，佛不但说出他们的名字，还描述了他们的动作形态，若不是被科学证实了又有谁相信呢；佛说四天下（银河系）有十万万个太阳，要不是被科学证实了，恐怕我们更难接受。更不可思议的是，佛在法会上跟诸位大菩萨，大阿罗汉讲各大星系星云的形状（有的状如河蚌，有的状如狮子。）、成因、以及住世时间长短（有刹住一劫,有刹住十劫，一劫大概是12到13亿年），有些话佛祖根本不讲给人听的，因为实在是人太愚昧了，没有办法听懂，人啊不但愚痴啊，而且刚强傲慢，自以为是，真是可怜之人必有可恨之处啊。总是迷信科学，拿着科学反佛法，却不知道，最新的科学成果，佛在2500年前已经讲的很透彻了，佛祖讲的这些话，到了今天要不是被科学证实了，恐怕我们将永远把他当成迷信对待吧，佛法真的博大精深，哪里是迷信呢，说佛法是迷信的人只不过人云亦云，道听途说罢了，自己根本不了解佛就法妄加讥讽，佛法的好处一点都没得到，还造了无量无边的口业，真是悲哀，太悲哀了，世间还有比这更悲哀的事情吗？凡夫的愚痴、可怜、可恨之处就在这里。反过来问，正是因为这些所谓的伟大的科学家们否定了因果报应的事实真相，导致了当代社会大众道德观念荡然无存，一无所羞耻，二无所畏惧，起心动念，言语造作随着自己的习气和欲望泛滥，于是乎种种可怕的现象出现，正是莲花生大士（生活在公元八世纪，藏传佛教创始人）描述的末法时代（佛法开始从这个世间开始没落消退称之为末法时代)众生的特点： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |