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对自己，这是一个自求觉悟，解脱自己苦难的学习过程－在佛菩萨和圣贤教诲的指导下，就在日常生活的待人处事中逐步认清、了解自己的心理状态和言语、行为所产生的后果，明白形成自己烦恼、痛苦的因素，进而掌握自己人生的方向盘，知道如何循序渐进地往自己所向往的目标：人生的健康、快乐和幸福稳步前进。 难怪印光大师要告诉我们：“有父母可以尽孝，有兄弟可以尽悌，有儿女可以教训，有诗书可以取法，正合夫子居家为政之道。此时不学，真是时过难学矣。纵令文章盖世，官居一品，终是一穷微极妙之艺人，非适时力学之儒士也。因闻佛语，遂持长斋，可知宿因深厚。废弃前功，意欲出家，可知道眼昏朦。如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。”很多有家庭的学佛人常将自己的父母形容为“业障深重”，把自己的配偶和子女、亲朋等视为自己修行道上的“障缘”－印祖告诉我们：那是因为我自己“道眼昏朦”才会把助缘看成障缘，不知道最业障深重人的其实就是自己－贡高我慢，自以为是，不敬父母、不爱亲人，独断独行，还要强人所难，逼迫人家接受自己的信仰、自己的想法，完全不懂得尊重别人的感受、不知道体谅别人的难处；把霸道的控制当作“普度”，将自私的强求误会为“慈悲为您着想”…就冲着我自己这副德性，谁能相信佛法会为人生带来好处？扪心自问：其实自己的信心何尝不是即将崩溃？自己不会游泳，怎能救度溺水之人？自己不能放下自私，无法养成定慧，如何去帮助别人学会控制情绪、克制欲望？“无能”何以“为力”？连自己都不能“感化”自己，还谈甚么感化别人？ 西谚有云：“罗马城不是一天建成的”，古德亦劝勉我们：“千里之行始于足下”，孝悌是终生奉行的事，是时时处处都念念在心的天职，是融入骨髓、透彻心肺，用整个生命来实践、来体现的事，并非只是一朝一夕，更不可以少为足，自以为是。印祖为我们开示道：“孝悌修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持《安士全书》，则知淑世之良谟。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚，尽作法眷。自行化他，口劝身率，使其同归净域，尽出苦轮。可谓戴发高僧，居家佛子矣。”（印光法师《复泰顺林介生居士书一》）儒佛同心，世法、佛法本不互相妨碍－佛法的修行在那里落实？修行人的慈悲在那里体现？“即家庭便是道场”。印光大师给了我们清楚、明确的答案。我们要“普度众生”－“父母兄弟妻子朋友亲戚”就是我们要普度的众生－佛法说：“一切男人为我父，一切女人为我母”。古人说：“四海之内皆兄弟也。”养成孝悌之心，善尽孝悌之责，力行孝悌之事，天天检讨改过，时时刻刻求进步，克制自己、成全他人，人生的幸福美满尽在其中。“如人饮水，冷暖自知。”唯有真正力行实践者才会尝到个中苦尽甘来的甜美滋味。 印光法师说：“即家庭便是道场。”引申开来，即办公室便是道场，即道路上便是道场…一切时、一切处皆是道场，皆是我们对一切众生行孝悌之处。 印祖又说：“夫尧舜之道，孝悌而已。如来之道，戒定慧而已。能于平实庸常之事而实行之，行之及极，其高深玄妙之理，岂待别求。否则高深玄妙，但属口头活计，生死到来，一毫也用不著，愿阅者悉注意焉。”（见《嘉言录题词并序》）祖师将“孝悌”与“戒定慧”相提并论，勉励我们要在日常生活待人处事中恭敬、善待一切人，脚踏实地，千万不要好高骛远。 我们都知道印光大师乃是净土宗一代祖师，他告诉我们：“净土法门，一切世间事务，均无所碍，”修学净土法门，一切世间事务，都不会成为障碍。但是，应当注意的是，祖师告诫我们必须履行自己为人的责任，印祖说：“但须各尽其分，如父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠而已。”如果我们没有把这些责任做好，那才真是障碍－我们的心理有障碍、行为有障碍，是我们自己的贪嗔痴慢疑给自己造成了障碍！“汝在家中，正好修行。”印祖提示我们在家中与家人相处时正是修行净土法门的大好时机！面对他们，我的心是否清净？或是烦恼重重？起的是贪念？老爱发脾气？面色很难看？说话不客气？冷静想想：这一切不实实在在是自己的问题吗？“常存除暴安良之心，”何谓除暴安良？除自己的暴戾之气，安住於自己的良知－所谓“凡事存天理，宽怀得众情”。起心动念，言语造作，想到因果报应就不敢胡作非为；认清自己的业障习气很重，诚如《地藏经》所说的“起心动念无不是罪”，自然就不敢对人傲慢、嚣张，惭愧之心油然而生，态度自然就会恭敬、感恩。化解自己内心贪嗔痴慢的烦恼，才是真正化解障碍。推而广之，印祖教导我们：“对人民，作自己家人想，对兵士，作自己弟兄想，必期于弟兄护持家人。凡所到处，切诫兵士，存忠恕心，不可稍有掳掠奸淫之事。纵人不知，天地鬼神为记其功过。或于现生，或于后世，决定要受善恶之报，决定不会有因无果。”因为“善有善报，恶有恶报”，所以见到别人造作恶业时就想到他将来必定要受痛苦的果报，因此不忍之心生起，极思劝阻他、引导他回头是岸，以免将来“早知如此，何必当初”的悔恨。为了让他能够深信，为了让他有所依循，让我自己首先做出样子，用自己来做实验，为他做示范、证明。我们早一天成就，对方的痛苦就早一天得道解救，我们的实践引导何其重要！怎能够再苟且拖延？我怎能忍心见死不救？我怎能不为所爱的一切生灵勇猛精进？我怎能不奋勇改过？推己及人，感同身受－我们的心胸自然宽广，我们的慈悲自然流露，我们的傲慢自然收敛，我们的自私自然无踪。这样的心胸，这样的宽宏，自己的身心能不愉快吗？这样的豁达、从容，人生能不舒畅吗？这样的尊重、体谅，家庭能不欢聚吗？己立立人，自利利他，一切只在自己一念之间：知错能改，善莫大焉！如此大善，只要自己肯认错，只要自己愿意改过，就能修成－闻之能不欣喜若狂而勇猛力行吗？ 为了增长我们的信心，印祖还举了一个实例：“一军士杨某，人极忠厚好善。在陕镇嵩军中，作营官，吃长素，能背诵《金刚经》，日念数遍。在军十年，打仗四百余次，通身大小未带一伤。初欲告退，以刘镇华，憨玉琨，皆属同乡，不许彼退。一年开往河南打赵倜，彼遂私遁。从兹朝五台，峨眉，九华，普陀。至普陀，住法雨寺，与光言及彼之心行。惜无学问，未能阐扬大法，随机利人也。”（见《复姚维一居士书》）这位杨居士从军十年，身经四百多场战役，竟然毫发无伤，让人感觉很不可思议，但却是千真万确的事实，名符其实的逢凶化吉，化险为夷，实在很令人羡慕！印祖告诉我们杨居士的为人非常忠厚、好善，他吃长素，会背《金刚经》，每天都要念几遍。可见一个人的吉凶祸福与他的存心有关系。杨居士虽然不会高谈阔论地讲说佛法，但是他的真实经历已经是最有效力的现身说法。亲眼所见、亲耳所闻，德荫所庇，他的家人能不见贤思齐吗？彼此生活在一起，潜移默化，必然带动家风，影响邻里。常念《金刚经》，了知人生如梦、幻、泡、影，而在这如梦人生中，熄灭了个人的得失之心，常驻心头的只有孝悌之心，一份关怀、帮助一切人，护念一切生灵的热情澎湃－我的心平静从容，我的身充满无限活力－这不正是我朝思暮想，日夜向往的境界吗？如今知道：这一切都能通过自己的改过自新，日新又新来实现，内心无限欢喜。内心响起的是袁了凡居士的谆谆教诫：“一日无过可改则一日无步可进。”这才明白：改过是终身奉行的功课－唯有知错、认错，自己才能保持清醒，唯有永不止懈的改过自新才能在人生路上一路前行。於是明白：孝悌之道就是在父母面前永远不可自以为孝顺，在兄弟面前永远不敢自以为友爱－做到的是应该，没有甚么，也不是用来为自己换取甚么利益或称赞的条件；若做不好是罪过，是自己懒散、疏忽了，一定要改正调整过来－永远知道自己总有欠缺，永远保留自己无限进步的空间！这样的人生海阔天空，这样的心情万里无云！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |