一朝有缘能念佛，遇到就是福德满

始接触念佛法门，也听说这是难信之法，但觉得自己福报大、缘分深，很容易就信受了，而且还有很多觉悟感应——看来很容易信啊！但在继续深入念佛中，越来越认识到这个法门真的是难信之法。现在虽说通过念佛，已经不断深入净土法门了，但却感到不容易信了，因为一天中真的信这个法门，不过是念佛的那一会儿。百分之九十的起心动念主要还是附着在名闻利养的世法上，反观在自己微细的念头里还不是全然信受。这个信不信真的由不得自己掌握。开始念佛时发的愿：“真诚相信念佛法门，百死不悔。”很严肃，很真诚，但这个愿其实还是不踏实的。前一段觉得自己念佛真的信了，都可以死了，够真了吧！但又发觉自己的许多认识还是用世间虚假那套，只有念这一声佛号才是真的。

有的莲友念佛但不信能往生，求的是利益福报，一说往生就觉得是要死了，很忌讳。我们如若就说他假念佛，这个说法应该也是片面的。就像我们不能判断自己真信念佛保证往生一样，我们也不能判断，这样的认识念佛就是假的。真念佛、假念佛就不是我们能分别认识的啊！所以我们把自己的那些认识先都闲置下来，放在一边，而要深信佛愿，发愿往生，老实念佛，必能与佛的悲愿感通，如弥陀经所说：愿即得生。

《无量寿经》开头就提纲挈领讲德遵普贤，说明这个念佛法门就是行动的法门，这个法门的知见、信愿也全部由念佛这个行动中得来。由信生愿，由愿导行，所以信愿行是三而一的。

开始念佛产生的信愿是我们入此法门的方便引导，由此开始念佛这个行动才是实实在在的。佛号由心而起，从嘴里发出，这一声佛号就是我们自性天真佛原型，是阿弥陀佛全体果德的展现。通过念佛，就能收摄六根，返归自心的一精明，久而久之，即能澄清妄念。古德云：一念相应一念佛，念念相应念念佛。又云：佛号投于乱心，乱心不得不佛。从生灭的六根回归自性的无量寿的寂定与无量光的照用。因心果觉互为感应，结果念佛就见佛、成佛。

念佛法门是难信易行之法，只要一直念佛，假信也会变成真信的。就像是吃饭，你开始也许不信这个馒头能吃饱，但你只管吃，只要吃下去了就会饱，这样你也就相信馒头能吃饱了。不管在你吃馒头时是真心还是假意相信：吃这个馒头就能吃饱，或者就不信，试一试，又或者被迫被骗吃下去了，吃下去饱了就真了。

人啊！真的是太不可信了，尤其不可信的就是自己，受到业力牵引，忽左忽右，没有准的。趁着现在自己相信念佛能往生，当下就念佛。念着念着就越来越信了。度人也是这样，你拿着馒头说这个可以吃饱，不容易让人家相信，自己吃着津津有味，显出吃饱的事实来，人家不用你说，自然也跟着吃了。我们不用多劝的。就像我们饿极了，看到食物还用人家来请吗？还不是抢着吃嘛！有苦逼着众生求解脱，不用我们过多劝人解脱的。

我们这里的一家寺院里有一位一九九几年往生的肉身菩萨，他以前的表现很多人都看到了，老实之极，没有文化，也没有讲过任何经典。但老实念佛往生了，现了吃饱相。很多人就开始念佛了。我在刚念佛时，以前的习气知见很多，疑惑很多，受到的诱惑也很多。还在想是念佛往生好？还是宣扬此法门多度众生好？（这个认识根本上，还是因为不相信念佛能往生，对阿弥陀佛有疑惑产生的）就想到了这位肉身菩萨，就把这个要走岔路自高自大要度众生的愚痴见解破除了，疑惑也放下了。真的万分感谢这位真菩萨，这才是：

近在咫尺无缘见，总听人说做笑谈。

一朝有缘能念佛，遇到就是福德满。

南无阿弥陀佛