正文：受辱^（42）不怨

译文：无缘无故受到他人羞辱，要检查自身是否德行有亏，决不可以怨恨他人。

分析

受到别人侮辱的时候，是立即跳起来反击，还是安然忍受？这正是考验一个人境界深浅的关键时刻。一个有修养的人受到别人的侮辱，他会首先反省自己，是不是自己做了错事情，如果做了错事，那么别人的侮辱是我应该承受的，不应该有任何的怨恨。如果自己没有做错事，是别人无理侵犯，要想到别人是因为被嗔恨迷乱了自己的本性，不得自在，所以才来侮辱我，我对他不应生嗔恨。要想到别人是来成就自己的德行，没有他来侮辱，则看不到自己的境界，应当感谢他才对。那么对方的伤害，就如用火烧虚空一样毫无用处，纵然看似侮辱到了自己，也仍然等于没有侮辱，又何必计较呢？

嗔恨是不善业中最坏的一种。一念嗔恨可摧毁千劫的善根。如若做到受辱不怨，则有许多利益。首先，我们无法知道我怨恨的对象中是否有菩萨，如果对菩萨生嗔，过失极为严重。并且嗔恚使自他双方都不得安宁，甚至于会让人结束生命，或者增加许多敌人。应当知道，忍辱波罗蜜是成就六度的基础，没有忍辱波罗蜜的成就，则无法成就正等正觉的佛陀的果位。

世尊在成佛前，有一世做忍辱仙人，他在一个花园中，歌利王带领其妃子进园游玩，歌利王由于嗔恨，而用刀节节肢解仙人的身体，忍辱仙人没有一丝一毫的嗔恨，身体还复如初。世尊的忍辱，使释伽牟尼佛提前证得佛陀的果位。

我们不该对损害我们的人发怒，更不要去报复，因为你发怒和报复都将成为恶趣痛苦的因。我们应该设法对治自己的嗔恚，对境修忍辱是十分必要的，因为耐怨害忍只能对伤害我们的人修，伤害愈多，修忍辱的机会就愈多。为此，我们不但不应当怨恨伤害我们的人，而应该感谢他们，因为他们我们才能圆满忍辱功德。

忍辱二字读来容易，实际做起来确实需要有大智大勇才行。心胸狭窄，见识浅薄的人是绝对做不到的。宋朝的名臣富弼，训诲他的子弟时说：“忍这个字，实在是微妙极了啊！一个人苦是能够清廉节俭之外，更加上这个忍字修持的功夫，那就没有办不成的事啊！”富弼在少年的时候，有人在骂他，旁边的人就跟富弼说：“喂！有人在骂你啊！”富弼回答说：“他恐怕是在骂别人吧！”旁人又说：“他是指名道姓的在骂你啊！”富弼则说：“天下之大，难道没有同名同姓的人吗？他不是在骂我啊！”骂富弼的人听到后，感到十分的惭愧。

事例一

马加爵是一个大学生，他的家境贫穷，所以他自上学后很少回家，靠贷款读书。再过一年马加爵就要毕业了，这个假期他又没有回家，他在学校里住。因为是假期他与几个同学时常会打打牌，一天，一个同学输牌后侮辱他，说了许多伤他自尊心的话，并伤害了他与别的同学的感情。马加爵听后怒火中烧，不能忍受。于是，他制订出杀人计划，准备了凶器，又不动声色地把侮辱他的同学叫到他的宿舍，一个一个地杀死，把尸体放在衣柜里，然后他急忙出逃。他跑到海南伪装成乞丐。开学后，被杀同学的尸体被发现，公安部门侦察后，全国通辑马加爵。尽管马加爵伪装得非常像，最后还是被人发现并举报，在海南被捉。他到案后，人们发现，只是为了几句玩笑话，他觉得受到了侮辱，就杀了人。这是一个典型的没有忍辱的事例。

事例二

谷文在知识青年下乡的时到某林场青年点下乡，出于表现出色，被抽去当广播员兼电话员。一次，因为一件小事，一位田青年故意当众侮辱了她。做为女人，当时也生气。但是她并不因此记仇和嗔恨。后来有一天，那个男青年有急事要往家里挂电话找家长，事情紧急。谷文问是谁时，男青年不好意思地说：“我是你的仇人某某。”谷文说：那天的事只是一个误会，我并不认为你是我的仇人。谷文及时给他要通了电话，找到了父亲。谷文的大度使那人深受感动，数年后，谷文在外地上学和工作，回家乡时，那位青年还特意去看她。称赞她大度，大人大量，才有大的发展。谷文后来走上领导岗位。

事例三

金全复在某单位当领导，他利用手中的权力谁都卡，谁都整，屁点小事在他那里都研究一年定不下来。其实就是他一句话的小事。如订报纸订的事情也是这样。为此，单位六十多人，五十多人厌烦他的为人。尽管民心不好，官照当。他见大家烦他，不检讨自己的行为，反而进一步整人。一次，一个干部在某活动支出一万多元，市里经费已经拨下来一年多了，金全复就不给他报销。那个干部把自己的钱垫进去一部分，还是有人不断地来要要债，外边来要债时他给不上，忍无可忍。在一次外来人要债，金全复还故意卡着不给时，那个干部一拳打得金全复鼻孔流血。事情出来后，没有人同情金全复，都说该打。但挥拳的人因此晚二年提职，这也是没有忍辱的祸患。后来金全复到外单位当一把手，单位有事请示他，他仍然是研究一年无结果，有时明明看到他进办分室，打电话不接，敲门不开，弄得部下没有办法，搬把椅子坐在他办公室门口堵人，即使下班也把他堵住，要他表态好干事情。气得部下骂他，说他在某单位挨揍真是活该，他们也想打他一顿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)