第二天，我几经周折，才在卧室的窗帘后找到了这尊久违的已布满尘灰的佛像，我马上洗净后供了起来。

如今看来，这事并无什么玄妙，一个人的心相续较为宁静时，他的“觉知”自然灵敏。但当时我觉得实在是不可思议。

以我个人的经验教训来看，对于我们凡夫，刹那道心的建立是一回事，契入实修实证，却是另一回事。没有善知识引导下的闻思修，有时候很可能是一种“污染”。要得到正知正见并形成定解，持之以恒地实修，并不是我们想的那么简单。

刚学佛时，由于业障和无知，我对戒律不甚放在心上，觉得反正认定了佛法就是，万法本空，不必要太执著。对《金刚经》等“了义经典”，并不能到位地去理解。整天完全是“执著于不执著”。干什么都百无禁忌，当时我好食肉，比如重感冒时还曾刻意吃过大量鸡肉、狗肉，以为无碍，竟自以为放逸一下也没有什么太大的关系。

有一次，因忍不住口欲而点杀众生，回家的路上，我马上就出了严重的车祸，以至于差点丢掉了性命。

翻车的刹那，我有隔着玻璃看世界的游离感，很真切，同时也找不到“我”，心里一慌，仅有一念就是念观世音菩萨、阿弥陀佛圣号。

接下来才回过神，感觉到整个背部那种撕心裂肺的剧痛，那真是宁肯去死也不想遭受的那种难忍之痛。

这次车祸，让我腰上有三块脊柱三分之一压缩性骨折。这就是我点杀活鱼后立码出的现世报。

这惨痛的经历让我真正明白，因果不是谁强加给我们的，而是一种作用力与反作用力式的客观定律。佛经所言真实不虚，戒律是用来保护我们的，它同时也是让修行人生出定慧的先决条件。

由于业力所感，我当时剧痛的是整个背部，被拖去医院时，遇见的是一位经验不足的实习医生，他只是考虑检查肋骨，结果肋骨并没有什么问题，就误以为仅是软组织挫伤，什么措施也没有采取（连建议卧床休息也没有）。

一个月过后，我感到还有脊柱在刺骨地痛，又去医院照片，才发现脊柱有骨折。医生当时要我立刻上托架卧硬板床三个月以上，吃喝拉撒都必须在床上，否则很危险。还强调说如果不能很好的恢复，伤处所生的骨刺会抵及脊髓，轻则瘫痪，重则有性命之忧。

我心里想，已经延误治疗了，管它的。于是回家后仍旧未采取什么治疗措施，只是更加专心念佛、习静，不久便痊愈了，连医生都觉得不可思议。

此前，相对一般普通的不修行的人，我的打坐工夫还不算太差，从小就能结标准的伽趺坐，且时间较长，也有些什么见光闻香等神奇的感应发生。

随着佛学知识的增长，我知道了密法和坐禅没有真正的善知识指导是不能自修的，尤其没有生起真实无欺的出离心和菩提心，盲修密法与练气功没有分别，要么不相应，要么很危险。法缘不成熟时，应修持净土法门，以求稳妥。于是，我就很少打坐和做观想了，此后都以念佛为主。

记得我第一次念佛时，是刚通宵看完净空法师讲解的《无量寿经》，当时我又激动地流泪了，那时是冬天，时置临晨六点，正一片漆黑，心中决定从此不做它想，老实念佛。

在准备上床休息前，我起身搬挪一筐熏腊食品时，左手中指被铁丝划伤，伤口当时还染了一些食盐和花椒粉，痛得我直呵气。

我便告诉自己，试着转个念，懒得去管这个痛，专心念一会儿佛吧——也才念了几秒钟，猛省那个“痛”怎的消失了呢？才发现双手变得奇热，我马上又用指甲去刮弄伤口，竟然也不感到痛。能知热却不知痛？

我惊呆了，赶紧摄念回转继续专心念佛，接着马上就是满屋生香，香味起初夹杂有点中药味儿，接着便是一种闻所未闻的、叫不出名字的异香，很美妙、细腻和温软的感觉……

诚然，什么止痛和异香与得到智慧解脱十万八千里，实在是不可执取的“相”，可此“相”也是真如的妙用之一，至少它让我初学佛时体验到了奇特的意趣，坚固了道心。

后来很多时候，包括做恶梦时，我都是念佛，把佛号当成唯一的救护。起初还常有“非人”来侵扰，我曾念佛自救，睁眼时见过自己放出黄色的光。

最神奇的体验是，有一次我躺在床上心里默默念佛，念得很专心很忘我，突然身心刹那空寂无碍，仿佛什么也没有“著”，周围一切很亲切、柔软，有升腾感，心里空荡荡，无比安宁和喜悦，什么分别念也没有似的，在世间我从未有过如此奇妙的体验，好比初生婴儿躺在温软的棉花里，而且我的两个嘴角被一股柔和而绵长的力道推着向上翘…… (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)