太上感应篇新证 第六章 诸恶 91

太上感应篇新证,第六章 诸恶 91
    正文:弃顺效逆
    译文:有的人不做顺应天理的事,偏要做逆天背理的勾当。
    分析
    顺,就是顺天理,什么是顺天理的业?从身业来讲,不杀生,并且买放生命。不偷盗,并且广行法布施、财布施,无畏布施。不邪淫,并且宣传邪淫的害处。从口业来讲,不妄语,说诚实语。不说离间语,说劝人合和的话语。不说粗恶语,说敬爱语。不绮语,说有意义的语言。从意业上来讲,不贪欲,不被欲尘所转。不嗔恚,一心安忍。不邪见,对因果业报有正确的见解。从道义上讲,做到“君义臣忠,父慈子孝,兄爱弟敬。”
逆,就是逆天理,什么是逆天理的业?就是十恶业,即杀生、不与取、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪、嗔、邪见。从道义上讲,常常做:贱而妨贵,少而凌长,远而间亲,新而间旧,小而加大,淫而破义的事。一个人如果丢弃了正确的行为,去效仿他人的恶行,只能是自取其祸。
    弃顺效逆,只是一顺一逆,业果截然不同,一苦一乐,祸福两分。我们不要小看这逆顺之间的差别,一般来讲,以微小因都会感受广大果,何况行逆天之事,其报应没有不迅速,不惨烈的。就业果来说,我们造下了因,就如春天种下一颗种子一般,当因缘聚合时,就会得果。也与秋天收到万粒粮食一样,业是增长广大的。就业的增长来讲,有六种情况:一、由意乐的增上广大性。如行善有菩提心摄持,比没有菩提心摄持善业增上广大能力更大;二、由对境的增上广大性。在功德田、恩德田这些特殊对境中,稍做损害或者利益,就会造成巨大的苦果或者乐果。三、由所依的增上广大性,在家人千百年中造恶业,不如出家人,一天造恶的罪业大,所以,身份高对自己的要求也要高,不能三门放逸。四、造业时间与数量的增上广大性,长期持续造业,比暂时偶尔作业力强。五、事的增上广大性,对圣法做十法行,超过其他世间善法的功德。六、造业范围的增上广大性,同样造一种业,如果受益或者受害的群体范围大,业力廉洁大。其实效仿逆行,其恶业也是由少到多积累而成,如果不改过自新,其结果只能是从浅滩走向罪恶的深渊。假设其人又处在上述种种特殊的对境的情况下,不但恶报迅速显现,其所受罪报也将源远流长,没有尽期了。
    事例一
    现在都是独生子女,所以,家长对子女的教育都是费尽苦心。然而腾女士大伯哥的孩子就是不好好学习,临近高中毕业时,与社会流氓青年搞在一起,穿着花哨,举止学得怪异,不好好读书,不知都出去干些什么。其父母只好换班看着,最后没有办法,在高中毕业后送去当兵,并叮嘱带兵者严格管教。其子在部队学到知识,受到教育,也明白了人生的道理,退伍后重新回到学校读书,最后考上大学,毕业后参加工作。这是弃逆效顺的例子。
    事例二
    2006年7月三个攀爬入室盗窃的贵州团伙分别被东北某市连山区、龙港区抓获。2007年1月又有一个攀爬防盗窗入室盗窃团伙的8名成员全部落网。2006年初,肖某首先窜到这个市,在站前中物小区租了一间民宅作为落脚点。一个人毕竟孤掌难鸣,况且在外乡独自一人实施攀爬防盗窗入室盗窃实在太危险。深谙此道的肖某很懂得团队作战的重要性。因此有了稳定落脚点后,他便开始联系各地贵州籍攀爬防盗窗入室盗窃人员来葫作案。有了肖某的招呼,很快另外三名贵州籍攀爬盗窃者来到某市,与肖某会合。这些人来之前都曾经专门的攀爬训练过。肖某盗窃经验丰富,于是他们雇用本市的王某、任某、潭某等人的出租车,先后流窜到连山区、龙港区、杨家杖子经济开发区等地实放入室盗窃作案,仅一个月的时间就作案60多起。肖某又认识了孟某,把盗窃来的物品在他那里变卖。这些团伙作案通常是二三人一组,肖某是负责人。他们在本地作案的同时,不忘记与外地联系,盘锦、青岛、南京、西安、上海等地的贵州籍入室盗窃团伙与他们经常保持联系,互相通报信息,足迹遍布大江南北。
    事例三
    在黑龙江省萝北县名山岛公园,一名美女抱着猫站在湖边,脸上露着灿烂的笑,场面温馨、安宁,这个女子是该县人民医院的王某。接下来,她把小猫放在了地上,放到了她那双崭新亮丽的高跟鞋边。她轻轻抚摸着,让小猫平躺在地面上。那只小猫温柔地眯着眼睛,看着眼前的女子。接下来的一幅图片令人惨不忍睹,那个女子用她那尖尖的高跟鞋鞋跟踏进了小猫的肚子里,图片上的小猫张开了嘴巴似乎在惨叫。但这只是一个开始,高跟鞋鞋跟接着狠狠地插进小猫的嘴中,又插进小猫的眼睛,小猫的眼珠被踩出来了,最后脑袋被踩爆了,那只“漂亮的”高跟鞋踩在一片血肉模糊之中。此片一在网上发表,引来网民的声讨,人们追查虐猫女,最后查到王某和李某。自虐猫事件发生后,该县有关部门就对此事进行了调查,并且做出了相应的行动。县电视台已对李做出了暂停工作,撤销其新闻部领导职位的有关决定。王本人的工作也被院方停止工作,后来不得不远走他乡。网民、记者和有关部门追查虐猫视频背后的专业制售团伙。
    正文:背亲向疏
    译文:有的人不孝敬自己的父母,不照顾亲友,对酒肉朋友百顺百依,百般照顾。
    分析
    背亲向疏有三种情况:一是以感觉来划分亲疏关系,在亲人与外人之间的关系上,背着父母,而私下照顾妻子的家人。有的人对自己的父母只是表面情分,对妻子的家有活帮干,有事拿钱,跑前跑后,张弄得十分周全。还有的人对兄弟姐妹之事斤斤计较,分毫不让,而对朋友一掷千金,十分大方。二是以穷富来划分亲疏。如果自己的亲人贫穷,就仰脸朝天,如不认识一般,怕有事求到自己,怕跟自己借钱。富的人即使没有亲属关系,也打得火热,称兄道弟,有的还要拜干妈、干爸。三是以地位来划分亲疏。自己的亲人是下岗工人,或者农民,就鄙视他们,嫌弃他们无能。而对自己的上司或者掌实权者,送钱送物,如仆人般奔忙不休,好话说尽,好事做作全。无非是为自己得到官位或者利益。
    佛家讲众生平等,他们对贫穷的人地位低下的人,往往会格外照顾。我们在六道中轮回中,即使是今生的仇人,在过去生中也做过我的母亲。当他们做我母亲的时候,肯定和现在的母亲一样,对我百般照顾,给我带来种种利益,对我有种种恩德。在未来世,如果我们不解脱的话,他们肯定还会再做我的父母,那时,他们会和现世的父母一样地疼爱我、利益我。要知道一切众生都做过我们的母亲,母亲赐予我们肉体和生命,给予我们财产的做人的知识,母亲对我们恩重如山,我们实在没有必要分出亲疏来,更不应该在行动上有向背之分。因为我们不但要给父母世俗的快乐,还要让父母永脱六道轮回,获得永久快乐,这样思惟,就不会因为个人恩怨和人情世态做出悖礼的事儿了。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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