正文：逸^（155）乐^（156）过节

译文：有的人毫无节制地纵欲享乐。

分析

孟子说：“人生于忧患，死于安乐。”安乐最让人着迷，深陷其中者，没有不放逸自心的。自心没有了节制，安乐也就超过了度。人们常说：真理前进一步，则成为谬误。安乐固然可以享受，但超过了度，就会把人引向罪恶的深渊。

在吃上如果过度，为了满足口腹的需要，人们什么都吃。在杀生方面肆无忌惮，更有残忍的吃法。为了新鲜，他们将活爬虾用刀垛去头，用擀面杖压出体肉所有的肉体、液体，用于拌馅，包饺子。人为了自己的“健康”，杀死乌龟和蛇进补。还有近些年兴起的烧烤，一个摊位每天都会杀死少则数百个，多则上千个生命，什么鸽子、鸡、海鲜，应有尽有，总有人油光满面地在那里大吃大喝。有的人一日三餐顿顿吃肉，说：没有香的吃不饱。在人们的观念中，除了人不能杀吃之外，其它动物都可以随心所欲地任意宰杀，吃进腹中。却不知道以杀生恶业，将会给人带来种种灾难和痛苦。

事例一

经科学研究发现，很多动物是病原体的来源，是许多病毒的宿主，俗语说“病从口入”，吃了那些含有致病毒素的肉类，极有可能染病，有的甚至难以治愈。

1988年，上海市发生了“甲肝”流行，5个月内，医院报告的病例达30余万，按流行病规律，没有进入临床诊断但携带甲肝病毒的患者数目是确症人数的4倍，这意味着上海当时有1百多万人感染上甲肝病毒。这次“甲肝”流行病发生的原因，是上海人大量食用毛蚶。

事例二

2003年，中国爆发了“非典”传染病，随后科研人员证实“SARS”病毒和果子狸身上的“SARS”病毒相同，调查发现首批“非典”患者和餐饮业有关，并且都近距离接触过果子狸、蛇、猫头鹰、穿山甲等野生动物，而这些野生动物则成为人们的盘中之餐。只需要回忆非典时期人们的恐慌状态，就可以明白捕食野生动物将会造成何等严重的后果，读者们都有亲身经历，应该引以为戒。

再析

安乐中人们在“享受”情欲。益西彭措堪布在《正法妙音4》中说：“情欲被几近疯狂地美化、鼓吹，由于舆论传媒的大肆渲染，人们浸染其中，在潜移默化下，两性之间的伦理道德观念发生了极大的变化，传统家庭观念日益淡薄。从人们日常语言的变化中也可以略见一斑，以前邪淫、通奸这类词汇，现代人听起来觉得太严重、太刺耳，代之以外遇、婚外恋、同居、试婚等等近乎中性的词汇，以往对破坏家庭、破坏传统伦理道德的不良行为的谴责，现在转为同情甚至羡慕，罪恶感在人们心中渐渐消失，取而代之的是逐渐认同。许多人对于两性之间的恶行不但没有羞耻感，反而认为是一种时尚追求，是现代文明进步的体现。许多人奉行男女好则聚、不好则散的观念，想无拘无束地在情欲世界中潇洒走一回。”为此，什么一夜情、登黄色网站、裸聊、养情妇、嫖娼、卖淫、色情早就成了权钱交易中的有效资本，大量受经济犯济指控的官员，因为抵制不住美色的诱惑，而走上犯罪的道路。普通公民也因色情而导致种种灾祸的发生，甚至送上性命。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)