持名念佛的五种层次如何念佛

持名念佛的五种层次如何念佛 ◎ 唱佛号: 嘴巴跟着念,心里在打妄想,这不是在念佛,而是叫「唱佛」,但唱佛也比说闲话好多了,因为口中唱佛,还是有功德的。 ◎ 散心念佛: 知道自己在念佛,

 

持名念佛的五种层次如何念佛

  唱佛号:

嘴巴跟着念,心里在打妄想,这不是在念佛,而是叫「唱佛」,但唱佛也比说闲话好多了,因为口中唱佛,还是有功德的。

  散心念佛:

知道自己在念佛,一边念佛,心里还是有一些妄想和杂念,杂念还满多的,但心里知道自己是在念佛,许多人把念加上口字成为念,好像对又好像不对,如果没有用口念,默念算不算念佛呢?应该是算,散心念有出声念与默念,出声念用口,默念用心。事实上念佛的念是念念不忘的意思,每一个念都想着佛,都跟佛相应,这才叫念佛。

  专心念佛:

心无杂念妄想,不断的在同一句阿弥陀佛的佛号上面,每一句每一字都清清楚楚,没有妄念,如果有妄念,马上高声、大声念佛,用耳根听到自己细细的声音,也注意听大众的声音,渐渐地妄念就会消失,自我执着心也会慢慢减少,烦恼也会慢慢平息。念佛就能念得非常舒畅、没有阻碍。这种舍己从他的态度是修行的基本态度,也是消除业障的好方法。

   一心念佛:

念佛念到不念而自念,念念相续,继续在念,不管有声无声,心里有佛号或没佛号,都没有离开「阿弥陀佛」的佛号,白天念、晚上念、走路念、吃饭也念,有时候佛号在口中或心里,但有没有念出四字或六字佛号,己不是重要的,而是心不断的都在阿弥陀佛的佛号上。◎  无心念:

这己经开悟了,不管心中有无佛号,念念时时处处都跟佛的悲愿与智慧完全相应。禅宗叫开悟,净土宗叫亲见自性弥陀。快速念佛止静后,还是继续不断的默念,虽然这时已经没有人在念,但要记得刚才大众念佛的声音,心里继续不停的念,不要分心或打瞌睡。如果默念时,心里妄想很多,那就要数数念佛了,念一句佛号数一个数目字,从一数到十,念十句佛号,数到十以后,再从一开始,念一句佛号数一个数目。如此反复的知道自己在念佛,知道自己在数数目字。如果快速念佛停下来以后,心还是非常集中的、稳定的快速念佛,就不用数数念佛。

 如缘老和尚于阿弥陀佛圣诞日为四众弟子开示:

                       如何念佛

今天下午我还讲如何念佛,因为大众念佛还不明白这一法门的殊胜,也不明白这句圣号的真实意义,正信生不起来。整个佛法,不离因果,念佛是因,成佛是果。净土法门至简易,至直捷,至圆顿,横超三界。三根普被,一生成就,速证菩提,不可思议,难信之法。净土法门,唯有持名念佛最为方便。一句圣号全体佛果,广大无边,量同法界十方虚空,悉皆包容。十方诸佛皆以此门出。华藏龙世界的法身大士、文殊菩萨、普贤菩萨、十大愿王导归极乐,普贤菩萨是表行持法门。菩萨念佛方法是自念自闻,摄六根不乱。《楞严经》上有四句话,是文殊菩萨讲普贤菩萨的修持方法,也是大势至菩萨的法,观世音菩萨的行。《楞严经》上的四句话是:心闻洞十方生于大因力初心不能入云何获圆通

这是讲念佛的方法。这个方法是心闻方法,就是念阿弥陀佛的声音,念着要听,从心上念,耳朵听。普贤菩萨念佛是自念自闻,念佛的声音能振动十方,能生于大因力。大因力是什么呢?是因地修行是他的大愿心,大勇猛心,大志向。所以口念着,耳朵听着,声音能洞彻十方,因为他有这种大愿力,自念自听,是菩萨的行持,他的声音融贯十方。“初心不能入,云何获圆通”,初发心学佛的人,达不到这个标准,得不到圆通,你的声音也不能洞十方。闻声在心,自念自听,逐渐功夫上升,必须有大的愿力,才能念好这一句阿弥陀佛。没有大愿力,产生不出大定力,有了大定力,才能念好阿弥陀佛,念念与佛相应。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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