比较各种布施善法而言，用钱财去做弘法利生的事业则更为重要：比如印经、装塑佛像、修建庙宇、供养僧尼、斥资放生等等。这些善法将来的果报更趋究竟圆满，因为资助弘扬佛法不仅可以感得人天福果，更可根植出世之因；而且布施佛法给别人，会令人明白事理，不堕愚痴和疑惑，所以《华严经》亦说：诸供养中，法供养最；诸布施中，法施第一。

布施的时机

布施的时机不同，亦会导致果报的优劣区别。常言说：宁可雪中送炭，勿要锦上添花。锦上添花人多忘记，雪中送炭刻骨铭心。比如，你在寒冷的冬天供养别人取暖的衣物、炭火、电暖器等物品，比你在夏天时把这些东西供养别人所得果报圆满，因为那是对方最需要的时候。你在这个时候供养对方，会在对方心里留下深刻的印象。

布施的心地

佛说：欲广福田，须凭心地。亦说：发意圆成。虽然前面讲到布施的对象、物品、时机，这些在境缘上需要善加把握的因素，但这些论述都是根据凡夫的分别妄念而言，并非究竟彻底之说。如果你的分别妄念很重，不妨根椐这些道理去做，会收到好的效果；但对于分别心较淡泊的人而言，最好能以平等无别的无缘大悲心来行持布施善法，并不必要去顾忌分别种种事相。所以影响布施福果大小的根本，还应该是施者的心地。

如果施者心地清净平等，没有分别妄念，不去分辨受施对象的优劣、所施之物的贵贱、布施时机是否合乎时宜，而能够安住于大悲利他的菩提心供养布施一切众生，这样的果报是不可思议的，远胜于以分别心来行持布施善法的利益。但究竟取舍何种心理行为，首先应当考证自己的心理属性，再做出抉择。

一切形式上的善法，若行持者为善心所摄，其善法将成为人天福果之因；若行持者为大悲菩提心所摄，则其善法必成为究竟解脱之因，同时亦得人天福果。所以以菩提心来行持善法，做诸种布施，才是最为圆满的。

以菩提心行持布施善法，虽然布施很少但可以获得无量福报。一般人做布施一次，将来果报成熟一次就报掉了，就不再会有善果。但若以菩提心摄持布施善法，虽只布施一次，从这个时候起直到证语究竟菩提，这其间善果会无数次的成熟；而且虽然所施之财物很少，但每次善果成熟时却是无量无边。所以唯有大悲利他的菩提心才是布施种福的应有心态，这就如同是点石成金的如意宝啊！

在平时没有得遇布施因缘的情况下，行者可以观想自己经常供养布施众生需要的财物，这样会使自己善意圆满；或者看到别人布施，应生欢喜心加以随喜赞叹；若看到别人偷盗，应为其保密并且劝阻；若其盗业已成，应生悲悯心代为忏悔；在布施因缘成熟的情况下．应以慈悲心、欢喜心、恭敬心布施供养，并视受施者为我无始以来之父母；布施之后应以欢喜心、无悔惜心处之。这样布施才较为圆满，即使布施很少，将来善果也会较大。

同样是做布施，因为起心动念的不同，果报的大小优劣相差甚远，行持者理应慎重于自我心念。

布施时心地不够慈悲恭敬，或布施后又生后悔，这样布施就不圆满，而且还有过患，会带来一些意想不到的恶果。辟如说．古人即有不食嗟来之食的风骨。假若你拿财物供养众生，就变得趾高气昂，如果以这样的恭高我慢心来布施，蔑视对方瞧不起对方，不但将来福报下劣，恶果亦紧随而来。《罪福报应经》说：为人因何短小，以夙生轻慢人故。所谓短小．也就是个子矮。《地藏经》亦说我慢贡高者受仆使下贱报。至于做了布施心中又生后悔的，志公禅师曾说：生穿胸国，作福布施生悔惜心故。若以这些非善不净的心态布施，即便施舍很多，善果也很少，甚至招来恶果！

《财富宝要》之七：布施务急立愿居先

在佛法中的发愿，好比常人所说的树立志向确定目标，或者亦可以说是明确自己的理想。由于愿力在一定因缘下会完全变为现实，也就是如愿，所以一切众生在发愿的问题上，必须无比谨慎。

在未做布施前，或平时没有布施因缘的情况下，应当发愿：愿我从今日起，直至菩提，永戒一切偷盗恶行远诸悭贪、常得见闻值遇供养无上福田、常得慈悲施予一切众生，随其所需，一一令其满足，无有乏少；愿我所施之财皆为清净之财，愿我施时心境平等恭敬慈悲，离诸不净及于攀缘。

布施圆满后，应当如是发愿回向，愿我仗此供养布施财物之功德，从今以后直至菩提，生生世世常怀施意，无诸悭贪，永戒偷盗；愿我生生世世常以净财供养三宝施诸众生；愿我生生世世常得值遇诸佛世尊并亲蒙教诲，信解行证诸佛胜妙之法；愿我生生世世财富资具，如意丰盛，并依佛法教诲，善用一切财物；亦愿一切众生同得我之胜益！此处仅仅是从利于将来财富丰足的立论来讲，所以将发愿回向的重点放在了财富方面，行者如果还有其它自己要回向圆满的愿望，以及具有经典依据的发愿回向和大德们提倡的发愿回向，都可以在布施圆满后应用。比如，应当诵念《菩贤菩萨行愿品》后的偈颂部分，从“所有十方世界中，三世一切人狮子……”念至“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”，这样的发愿才最为圆满。

《财富宝要》之八：修福、惜福与消福

修福的理论如前所论，已无须赘述。修福的过程亦即是积攒福德的过程，有如挣钱存入银行一样。

现在的人常常走向两种极端：要么是悭贪不施的守财奴，要么就成为大手大脚挥霍花销之人－－很多人现在穿锦衣华服；开高档轿车；吃山珍海味；住别墅豪宅；亦传闻某男士几万元买一根皮带；某女士穿金戴银尚不足，非以数百万巨资购置天然钻石作为饰品；亦传闻某富豪用黄金打造马桶……

这些事实，从因缘上讲，确属财布施感得的富有之报。看到别人有这样丰厚的受用，应当加以随喜；但从福德的消长来讲，还是节俭珍惜的好。因为每位有情众生，无论其福德薄厚，均有一定的数量，好比银行里自己存款的数目，是固定的，若享受挥霍，就等于花销存款，花销越过分，存款越快花完；而节俭就如同很少花银行的钱；修福布施就是继续存钱，这样自己的福德才会越来越丰厚圆满。相反若不能节俭的话．福德和财富就会很快消减干净。

明白了这个道理，大家应当尽可能在生活享受方面简单朴素一些，很多没有实际意义的花销应当取缔，即便正常的生活开支也应以节俭为原则。否则有福时不知惜福，等到福德消尽，自然还会回到贫穷的行列。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)