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“阎浮提人若见月初皆谓一日起初月想。见月盛满谓十五日生盛满想。而此月性实无亏盈。因须弥山而有增减。善男子。如来亦尔于阎浮提或现初生或现涅槃。现始生时犹如初月一切皆谓童子初生。行于七步如二日月。或复示现入于书堂如三日月。示现出家如八日月。放大智慧微妙光明。能破无量众生魔众。如十五日盛满之月。或复示现三十二相八十种好。以自庄严而现涅槃喻如月蚀。如是众生所见不同。或见半月或见满月或见月蚀。而此月性实无增减蚀啖之者常是满月。如来之身亦复如是。是故名为常住不变。” 我们的佛性，生生平等，所谓“心、佛、众生，三无差别”，以我们清净的佛性而论，你与我没有不同，你我与释迦牟尼佛没有不同，所有世界一切地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗等没有差别。这是多么伟大的气魄啊。 然而，我是自私的我。你是自私的你。我有了无尽的造业，你有了无尽的造业。在你我的阿赖耶识保持下，生死流转。从此，你是你，我是我。你的“想法”不再是我的“想法”。虽然佛性（月亮）同一，在同一个中秋月亮下，你看到了你的月亮，我看到了我的月亮。你想到了“春花秋月何时了，往事知多少”，而我想到了“而今识得愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”其实你我都是看着同一个月啊。 “复次善男子。喻如满月一切悉现。在在处处城邑聚落山泽水中若井若池若瓫若鍑一切皆现。有诸众生行百由旬百千由旬见月常随。凡夫愚人妄生忆想言。我本于城邑屋宅见如是月今复于此空泽而见。为是本月为异于本。各作是念月形大小或如鍑口。或复有言大如车轮。或言犹如四十九由旬。一切皆见月之光明。或见团圆喻如金盘。是月性一种种众生各见异相。” 希望你有缘分能够学佛。使你自己快乐自在，使你的朋友亲人因为你的感染而快乐自在。使得这世界因为你的学佛而更美好。学佛就是要以成佛为志向，以佛法为所学，护持僧众而使佛法能传。 佛法的学习。是要下大功夫的。建议大家从佛法概论的文章开始入门。我写的介绍佛教的短文也可以看看。有了点正确的认识后。就可以读读佛经了。先看金刚经不错。可以让自己吓一跳。体认到佛教的学问竟然是如此的高深。先挫挫自己的锐气为尚。知道自己的智慧不及释迦牟尼佛的万一啊。 我们所学的佛法都是别人说的。就如同看到别人的“手指”指着月亮。等你研究佛法有了点心得后，必定会生起无限的喜悦。到时候千万要记得“以手指月”这有名的佛教譬喻。你的有限心得虽然是你的体认，仍然只不过是自己的“手指”指着月亮。都还不是月亮。 下面所引的楞伽经是甚深的圆顿法门。告诉我们不要计较这个“指头”， 我们这种喜欢研究学问的人，最大的问题就是变成了研究“指头”。千万不要穷一生去研究指头，而以为满足。佛性月亮是研究不到。它只有“证悟”。 用你的指头去帮助他人找到月亮吧。这就是最大的慈悲施舍了。但是要让你的指头能对着正确的月亮，我们可要多学佛啊。不要东指西指，指到了有漏的人天福报，或是指到了虚妄的气功神通等。那就不好了。 大乘入楞伽经卷第五 甚深如来藏 而与七识俱 执着二种生 了知则远离 无始习所熏 如像现于心 若能如实观 境相悉无有 如愚见指月 观指不观月 计著文字者 不见我真实 心如工伎儿 意如和伎者 五识为伴侣 妄想观伎众 回向：千江有水千江月 佛教徒都知道在东方药师琉璃光净土内，有个大菩萨是“月光遍照“菩萨。在此顶礼月光遍照菩萨。 其实，月亮的光和太阳的光没有差别，和宇宙一切的光都没有本质上的差别。光光一如。东西南北上下各个佛的净土亦如是。只有各佛净土对我们地球众生缘分深浅不同罢了。 看到中秋皎洁的月光，怎么能不顶礼“无量光”的阿弥陀佛呢？观世音菩萨、大势至菩萨等名师皆是西方极乐世界的老师们。我至心欢喜愿生西方极乐世界，好好学佛。 逢此中秋佳节，我高兴我能在此时想到了学佛的因缘。我更希望能每一天，不管月圆或月缺，都能想到学佛。想到佛性的圆满，想到生灭的虚妄。想到如来的真实，想到真如的实空。想到缘起，想到性空。想到菩萨，想到众生。 明天的中秋节，邀请了我的一些单身的博士生们来我家中团聚过节。做老师的我没有什么礼物送给他们，就将这篇文章送给他们。这几天因为许多事情而忙碌、甚至烦躁。明心见性何其难啊！应该要“应无所住，而生其心”。换言之就是尽力作但无所计较。这“无所计较”还不够，应该是“无”无所计较才是，乃至“空无所空”才是。所以我们要多学佛啊。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |