沙行勉

　　二十年前纽约市的哈德逊河上，冷冷的夜，我第一个在美国的中秋节。满船的中国学生、侨胞，喧闹的音乐声中，配著有规律的马达声，在寂静的河道中航行。皎洁的月光， 掩盖不住曼哈顿高楼的点点灯光，至今仍然留在我的心头。那时我想着远方的亲人，想着古老的传说，想着“月上柳梢头，人约黄昏后”。想着“海上生明月，天涯共此时”。我想体会这他方游子的心情，我想了解每个笑脸背后的故事。然而，我竟然不自觉的成为了一个旁观者。月亮是月亮，人群是人群，时间是时间，我无法融入任何一个场景。只有在月影中徘徊。连孤独都融入不了。

　　孤独，是游子最好的小屋。习惯了孤独，喜欢了孤独。就离开不了孤独了。寂静下的孤独更是游子们奢侈的华厦。二十年前的中秋，我连孤独的小屋都进不去，心头涌上千种念头，百味杂陈。我从来不怪中秋，虽然中秋让人流泪。

　　在人生的旅途中，每一个众生都是“游子”。就好像是大梦中做小梦，小梦中又做梦。这旅程总是在继续。中秋的月亮只不过是如同空谷中的鸟鸣，让我们暂时停下来想想、看看。想想前路，看看后程。

　　今夜中我想着。一生至今，这路走的还算有目标，有方向。虽然有风风雨雨，一时的扰人心弦，毕竟是如同镜花水月。一场梦罢了。真实的目标方向就是学佛、成佛。自觉，觉他，觉行圆满。离苦得乐。离众生苦，得究竟乐。

　　所有的富贵功名都是学佛的资粮。所有的困难阻碍都是学佛的动力。

　　所以，中秋节的月亮不是只有“每逢佳节倍思亲”。不是只有“明月几时有，把酒问青天”。不是只有“星垂平野阔，月涌大江流”。更不是只有“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”。我想今年的中秋应该有些不一样吧。

　　今年中秋节的月亮，让我们想想月亮和佛的关联。

　　这篇文章首先一定要赞叹佛。我们应该用各种机会来赞叹佛。普贤十大愿中的“称赞如来”，“常随佛学”就是我此篇文章的目的。希望当我们看到一轮明月时，第一个想到的就是“佛”。这在佛教中叫做“熏习”的功效。我们长时间的学习佛菩萨的智慧、功德、清净、慈悲，就能熏习、净化我们的心灵。

　　以满月赞叹伟大的释迦牟尼佛，在佛经中不胜枚举。

　　清净月光三昧：心定如满月

　　赞叹佛的目的，就是以佛为榜样，以佛的教导为标杆，来学佛。在学佛的修行中我们要“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”。我们要明心见性。要远离一切颠倒妄想。这不是简单的。其中一个重要的修行方式是要“定”。要将心定下来。心一旦定了，就如满月般，光明自然现前。妄想就如浮云般，总会消散。而月亮的光明慈悲普照世间，一切万物共得其利。

　　请看下面的经文《大乘理趣六波罗密多经》，就了解月亮与我们清净佛心的关联了。

　　月的圆缺只是表相。其性湛然不动。

　　从月亮的譬喻中，我们可以体会“自觉、觉他、觉行圆满”的大乘佛教教义的精髓。

　　1. 月亮的本身就是自觉。

　　2. 月光的普照，众生的受益，就是觉他。

　　3. 月亮本性的皎洁、真如、常在就是觉行圆满。

　　让我们再深入点去研究月亮代表的意义。

　　苏东坡从“月有阴影圆缺”，想到了“人有悲欢离合；此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”这是诗人的感性，总让我们吟咏陶醉。然而佛教除了给人无限的宗教情操之外，更有有其智慧的启发。

　　我们从月的圆缺中，能体会到什么智慧呢？让我们从大般涅槃经中慢慢道来。

　　“大般涅槃经卷第九

　　复次善男子。譬如有人见月不现。皆言月没而作没想。而此月性实无没也。转现他方彼处众生复谓月出。而此月性实无出也。”

　　2500年前的这些话，在大乘涅槃经中，佛说的多好啊。我们以为月升于东，而没于西。其实这是我们在地球东半球的主观想法。我们“以为”。我们就错觉了。我们错觉，我们就糊涂了。我们糊涂，我们就烦恼了。

　　“众生皆谓如来生于阎浮提内。或阎浮提示现涅槃。而如来性实无涅槃。而诸众生皆谓如来实般涅槃喻如月没。善男子。如来之性实无生灭。为化众生故示生灭。”

　　我们众生不仅是因为“月生”、“月没”而起了错觉。更糟的是我们会“自以为是”的起了“推演”。以妄起妄，妄上加妄，层层叠叠，无有尽期。例如，以一钩新月即推论是初一，一轮圆月及推论是十五。好像是正确，其实是离“真实”越来越远。月并没有增减，我们的佛性（如来藏）本来清净，就好像是明月般，不要因为“看起来”的阴晴圆缺，而妄上生妄，越推越远。还是定下心来，直指我们的本来面目。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)