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在世俗中每一个众生往前都可以追溯到无始，在获得解脱之前它们不会消失，也就是说无始有终。但众生心识的数量是无边际的，所以虽然不断有众生成佛，但是却不会穷尽。具体到我们周围的每一个众生，无论是父母兄弟、飞禽走兽，或是猪牛鸡鱼等等，之前都可以追溯到无始。生生世世直到解脱不会消失，众生如梦幻地不断变现。 前后世的存在，尽管眼下的科学无法来证明，但是如果有缘的话，却可以通过实例来印证这种说法。像如今也有很多心理学家对这方面的研究，都是可以印证前后世的存在。佛教已经走过了2500多个春秋，其间有许许多多的成就者生死自在，也不乏预知时至而往生的实例。 举两个例子。有一个人，他做了非常多的坏事，基本上我们可以想出来的每一件坏事他全都做过，甚至超过了我们想象力的坏事他也做过。他后来遇到了一次车祸，从医院醒来之后他失忆了，忘记了自己以前所有的一切。这个时候他听到法官的传话，法官在他面前罗列了他以前所做的种种行为，并且表示要他为这些行为负责。他非常不服气，自己并不记得这些事，觉得没有任何理由去接受这些惩罚。不过，法官却不会因为你不记得而网开一面，每个人都必须对自己所造的业行负责。 我们很多人对过去生的所作所为一无所知，甚至对它的存在都深表怀疑。这个时候的我们就如同那个遭遇了车祸的人，失去了过去所有的记忆。因此法官要求他为往昔的行为负责的时候，他就会觉得很不公平，甚至会错误地认为现在的自己，和失忆前的自己是两个人。因此要他对过去的行为负责任，无异于要让他对全球金融的危机或者说默多克的窃听门事件来负责。这会使他非常的愤怒或者说血压立马升高。 这个人就是我们，法官就是因果规律，接受惩罚就是果报。 同样，虽然拥有了不同的身体，但是你所造作的业不会因此而消亡，它才是唯一能和你海枯石烂的东西。 佛教否认的是一个永恒灵魂的存在，并不否认心识的存在。心识类似于灵魂，但是它一直在变，因善不善业相续不断的熏染而改变。我们每个人都拥有数不清的过去生，所以也早就积累了无量的业因。今生所遭遇的种种不幸，就是由于过去生的业所感得的果相，没有理由觉得不公平。 |