来源：《净土》杂志    作者： 宝人

    许多朋友的父母到了退休年龄，就能享受国家给予的离退休待遇，每隔几年国家还会给他们涨工资，所以生活来源并无忧愁。但是许多父母总是对自己的子女不免怀有微词，不是说谁家的儿子当部长了，就是说哪家儿子往回拿了多少钱了，云云。儿孙们回家看望他们，还不够听他们显摆别人孩子的“伟绩”。也许不用儿子们养，口气自然粗壮了不少，加上怪腔怪调，让儿女们心里感到丝丝寒意（十几年不见的友人，言语中透露出的无可奈何）。

    孔子对于孝的看法，《论语》中有记载。孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼、祭之以礼。”“孝”是孔子的重要思想。在他看来，孝是为人的根本，也是为政的根本。孝，包括孝顺、孝养和孝敬。首先是孝顺，顺，就是无违，无违父母之意、之命，是孔子谈的孝道。儒家文化对孝的进一步理解就是孟子讲的“舍生取义”，凡事要以合乎道义为先。

    子女“摊上”知书达理或不知书而达理的父母，那是自个修来的福。如果“摊上知书不达理或既不知书又不达理”的父母，那也是自己上一世的业，无论是什么样的父母，你必须接受，因为你的上一世一定和他们其中一个结下讨债和还债的因缘关系，必须还。许多当子女的选择了放弃父母，那没有用，早晚还是要还，哪怕下辈子。反之，父母有孝子，是来报恩；逆子，则是讨债索债来的。

    许多父母并不差钱，差的是精神安慰。腹内空空，老了以后更不知所云，眼睛里只有纯然物化的那点事，名利思想不停作怪。一生实现不了的“梦”，希望孩子能替自己梦想成真，一旦不如意，牢骚满腹。不懂得自己有自己的命，儿孙有儿孙们的命（福），他们均来自自身上一世的作为（善恶业），才定下了今生自己与儿孙们的贫贱富贵荣华之命。

    近百年复兴西方文艺，东方传统文化得到极大的毁灭，而东方文化讲的是天地人之间的和谐，而传统文化的精髓存于宗教之中。这几代的许多人，若不是赶上改革开放的浪潮（经济浪潮带动了文化层面的开放），恐怕只有在下一世了解宗教了。

    学佛的弟子就不同，除了做人必须的孝道之外，还应深知《佛说孝子经》（大意）：为人当孝养父母，劝父母弃恶从善，行三皈（皈依佛法僧三宝），持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），谓若不能以佛法劝化父母者，“虽为孝养，犹为不孝”。

    什么意思？就是说，作为佛弟子，不能回施父母以所学的善法知识，趋向解脱之路，即便在物质上给予父母金山银山也枉然，也不能称为孝。因为佛弟子将生活水准定在温饱即可，对父母亦然。把节省下来的钱供养善知识传播佛法与做善事为先。尤其向那些不差钱的父母多讲福慧双修，积功累德，让他们提高精神领域的境界，知晓生命起源与生命的“流向”，毕竟生命是属于自己的。在生命即将结束的时候，最想听到的恐怕就是对生命的真实认知。对物质的执著只是向外施求，永远不能回光返照，照亮自心。对物质欲望的执著（含生存），就算做一百世国王，也只会生生世世流浪于苦海中，始终不能自己清净，去除尘累，这实在是件非常可怜的事！

    故而，为人子女者，应劝勉对我们有养育深恩的亲人们永离轮回的苦海，迈向终极的解脱。这样，孝道才算圆满。