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！”
“你开着眼睛也可以啊！与一片自然光合一。忘记了身体，忘记眼睛，与光合一。光是不生不死的，在自然科学里头，光是不生不灭的。不过，你现在看到的光，还是光色，不要着色。所以叫阿弥陀佛，是无量寿光。无量寿，寿就是寿命，它不生不死，所以无量寿、无量光。也没有边际，不在内、外、中间，一片光明中。这样懂了吗？懂了，就不要讲话了。夜里黑色黑光，白色白光，慢慢你晓得光色，就不管了。光能同你的性能一样，你只要不起分别，它就自然如如不动了嘛！所以叫‘如如不动’，‘如如’，两个形容词，还有个什么叫‘如如’啊？好像好像没有动了。” “你不是看过《六祖坛经》吗？‘不思善，不思恶’，好的也丢，坏的也丢。都抛光，就住在与虚空光明合一中。这懂了吧！不思善，不思恶，你还有个分别呢！善恶都不思，善恶两头都有思！一下跟人家辩论起来了，毛病！” “还要放！无我了嘛。无人相，无我相，不是理论。只是一放，你就到了。无人相，无我相，无众生相，无寿者相，就完了。过去心不可得，一个念头来，过去了嘛！未来心不可得，念头没有起，当然不可得。现在心不可得，当下就空了，听过了就完了嘛！” “嗯，又来了！丢！喜怒哀乐都丢。你《中庸》忘记了？‘喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和’，怎么中节呢？起来就把它空掉了。‘致中和，天地位焉，万物育焉。’《中庸》都给你讲完了。不要给情绪动了！‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。可离，非道也。’你管它悲欢喜乐来，都是一扫而光。一个《中庸》，一个《大学》，就完了嘛！这几句话，就完了嘛！‘夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。’你都会呀！你师大毕业的。” “嗯！这下你又被悲感困住了！丢掉！看光去。不是看，体会光去。悲感怎么来的呢？有人问过佛陀，有些人明白了，大哭，有些大笑。佛说那些堕落短暂的菩萨，过去修行，已经知道了，现在迷住了，堕落了。一下子明白了，会大哭。为什么？觉得我怎么那么笨啊！把自己的东西丢掉。那堕落久了的菩萨，明白了，哈哈大笑。这些都是情绪。中庸说：‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和’。中节，要节制，要把它停掉。‘致中和，天地位焉，万物育焉。’跟虚空合一。《中庸》都讲了，就那么简单，比佛法还要明白。你懂了佛法，儒家这才懂了。现在我背《中庸》给你听，你懂了吧！懂了就信得过。一信就拉倒了，一路下去了。” “至于生理上变化，什么流汗啊！光明啊！你爱去玩弄，这多呢！一个男的，一个女的，两个插进去，还快乐得要死！等一下没有了，这就叫性交。三秒钟都没有，就完了。诸行无常一切空，可是众生都迷在那个里头。那不是工夫吗？也是工夫啊！一个男的，一个女的，拼命劳动。打坐时，你搞气脉，什么‘唵’、‘阿’、‘吽’的把呼吸闭住，一个人在那里做劳动而已，没有什么两样。” “还有一点吩咐你，什么‘吸一口气，闭住’，那是笨办法，不对的。出世法是什么？你碰到那个不对的，呼一口气，鼻子呼出来了，切断了，不呼也不吸，那个是对的。你看！现在我跟你讲，你在境界中，不呼也不吸，这个是对的。不是吸进来，不对的，有呼吸就不对了。念头动了，呼吸就动；念头不动，呼吸也不动。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |