如果童年的痛苦没有解决，而且在长大成人后浮现，就会引起一大堆症状，包括罪疚、羞愧、忧郁、自贬、自毁等等。当某个人显现孩子气的行为，诸如撅嘴、无理取闹、过度专注，那么，内心的幼童已经开始活动了。如果触发内心幼童的作用没有被带到意识中察觉出来，患者儿童时期因为痛苦所造成的不良行为就会再度伤害自己，或是转而伤害他人，而患者自己的孩子更可能受到伤害。例如，虐待孩子的父母亲，他们小时候通常也被自己的父母虐待过。佛洛依德学派的治疗师把这种现象称之为“强迫性重复”。而布雷萧则称之为“自发的年龄退休”（spontaneors age regression）。

根据沟通分析理论，人的心理结构包含三部分：儿童（内心中的孩童式）、成人（目前个人所具有的理性客观部分）、父母（内化父亲或母亲的思想、感觉、行为）。在沟通分析的治疗里，儿童、成人、父母这三部分要有实际的对话或沟通，由患者扮演不同的角色。

众所周知的心理剧（Psycho drama）则有更多变化，在治疗时，患者要扮演更多的角色，触及儿童期存留的恐惧与伤害。例如，代我（alter ego，即观察说话、行为、身份语言的人）可以阐述由别人所演出的儿童、成人、父母等等不同角色。多名参与者可以一起演出重大事件、并变换角色，当儿童的痛苦记忆能带进意识并被觉察到，强烈的情绪就此宣泄。

布雷萧把艾瑞克逊（Erik Erikson）的人格发展理论，结合在沟通分析的概念里，借此精确针对问题，随着特殊的儿童阶段而调整治疗。

上述这些技巧及其他要求和我们“内心幼童”对话的技巧，都有一个共同特色，那就是要我们回想儿童期的痛苦记忆，并释放情绪。这些技巧经常施用于曾在失和、虐待、酗酒、吸毒家庭成长的成人身上，很有效果，他们都能在放松状态中，浮现幼时记忆。

譬如在放松状态时，成人要回到童年找寻这些年来一直存在于自己心灵的“幼童”。透过回想，他看到幼时的房子、每个人的房间，还有整个家庭，然后看到那名孩子。成人带着日益增长的眼界与成熟的理解力和孩子交谈，和孩子一起推理，并拥抱孩子，答应保护这个孩子，并把孩子从创伤的环境带出来，来到目前所处的时代。于是，孩子就被拯救了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)