也许在罗维特看来自己的老师身为中国传统文化的托命人集老庄孔孟于一身，理应正襟危坐、严守戒律、法相尊严，岂知，南怀瑾竟是如此地不拘小节、率性而为、落落大方，以至于他伤心大哭。他哪里知道，南怀瑾根本就不注重外象，他恪守的是内心的信念。而内心修学恰恰才是禅学的真正境界。

3

南怀瑾一生交游甚广，来往的人三教九流，其中也不乏一些品行有瑕疵的人，对此南怀瑾也在所不拘。

在南怀瑾众多的朋友中有位叫覃勤的，湖南人，爱留长胡子，所以外号就叫“覃胡子”。此人颇有些来头。他创办了台中中医医院，并且是“立法委员”。但不知为何，此人口碑一直不佳。

有一年，覃胡子不知犯了什么法，被判决坐牢。一天他来找南怀瑾，说自己明天要去坐牢了，特来拜访，并请求帮忙。南怀瑾大吃一惊，待了解详情之后，表示同意他去坐牢，并问他需要什么帮忙。覃胡子说，自己什么也不在乎，就是爱护胡子，所以请南怀瑾找法院的人说说情，进牢时不要剃去他的胡子。显然这是一个无礼的要求。因为监狱法令明确规定：每个犯人入狱时必须剃净发须。哪有牢房里还留胡子的道理呢？但是南怀瑾被覃胡子纠缠的没有办法，只好亲自找台北院的院长。到了那里，包括最高检察长王建今都表示为难，有人甚至责怪南怀瑾管这种闲事。南怀瑾一听此话，勃然大怒，眼睛一瞪，对那班法院大小法官大员说：“朋友是什么？有急难相助才是朋友之道。他既是我的朋友，现在遭难，我当然要帮助他。至于人品如何，是另一回事；犯了什么法，自有法律制裁！”南怀瑾这一吼，令当时在场的人顿时目瞪口呆。结果，覃胡子在坐牢期间不但保留了胡子，也没剃光头，并住单人房，还有其他优待。

对于南怀瑾的这种古道热肠的做法，许多人背后都批评，说他不能洁身自好，说他善恶不分。对此，南怀瑾不予理会，既不解释、也不反驳，仍然依照自己的原则行事。其实，南怀瑾帮人当然自有分寸，只不过当时不易被人所知罢了。

4

南怀瑾办事有三个基本原则：一、不向既成势力低头——已是既成势力，投靠不上。二、不向反对的意见妥协——既然反对，妥协也没有用。三、不向不赞成的人士拉拢——不赞成的人拉拢了也不可靠。他一生都坚持这三大原则。

1976年3月，台湾的中国广播公司邀请南怀瑾为他们的员工讲解《易经》，每周一次。到了6月24日，已经讲了十几次，但尚未讲完。那天南怀瑾听到一个消息，“中广”董事长换人了。新任董事长是蒋孝武，也就是蒋经国的次子。于是，这天讲演结束时，南怀瑾对听众宣布，因有事要出远门，暂时请假，待回来再来继续讲课。

其实南怀瑾没有事更未出远门。那么他为什么要停课呢？且听他自己说：“这事不便明讲，内幕就是因为新董事长换了蒋经国的儿子。你想，假如有一天，这位新董事长也来听《易经》的课，下了课又客气的打招呼。再有那么一天，说是蒋经国先生邀请茶叙，请问你能拒绝吗？如果拒绝了，使人家难堪，还说我们不识抬举；如果接受了邀请，见了面，人家拜托你为他或为政-府说些什么话，写一篇什么文章，你能拒绝吗？真拒绝了，人家有办法对付你，不拒绝的话，从此变成‘御用’文人，学术自由没有了，不如躲着他们比较好。”

事实上，有关人士确实曾三番五次请南怀瑾与蒋经国见面。南怀瑾始终不肯。早在成立“东西精华协会”时，南怀瑾就一再重申，自己不涉入任何政治，换言之，自己也不可被政治所左右。他之所以如此，是因为他不想成为工具，丧失原则。

从以上几件小事可以看出，南怀瑾就是这样不为名闻（名声）、恭敬（别人的推崇）、利养（受人财物供养）所动，不为外物所动。他根本就不在乎别人的赞誉，也不介意别人的毁损。对于他人的闲言闲语他总会说：“人家要吃饭嘛！我们也要吃饭嘛!”而对于他人的批评，他总是说：“我不怕丢人。要做事就不能怕被批评。因为只要做事就会遭人批评，做得不好有人骂，做得好也有人骂，怕人骂就不能做事。”“真要做事就不能考虑爱惜羽毛的问题，要做大事更要置羽毛于不顾。”由此可见，南怀瑾向来只是我行我素，不慕荣华，超然物外。他所注意的，只是自己的起心动念；是否能独善其身，是否可兼济天下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)