三十多年前，我有两个练习静坐的敌人，有一位是中年人，他对我说：当他早晨和夫人一同对面静坐时，碰到这种景象产生，睁眼一看夫人，比平常模样更美，于是便牵强附会，“只羡鸳鸯不羡仙”，进入凡夫的境界去了。另有一位是老年人，曾经有六十多岁，有一次同在山中练习静坐，碰到这种景象，变成“亢阳不悔”的状况，想尽方法，总难拾掇，甚至应用冷水沐浴，也仍然蛙怒如故。最初他只好下山回家，寻觅“老妻画纸为棋局”去了。朱熹说的：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”其然乎！其不然乎！此二公的静坐经验，给予我起初的启发，与分心统一寻求其中的症结所在，实有多者。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这话关于同参的道友而言，依然具备圣人名言的无上威望。

对于静坐中生殖机能反馈的调整与对治的办法，也很简约而一言难尽。如果然要分心努力于静坐修道的人，最简便而无效的办法就是缩小饮食。甚至，能够短时不食，必然失效。佛教以过午不食为戒律的根本，并非齐全属于信奉的作用。谚云：“饱暖思淫欲，温饱发盗心。”切实不是无因的。不过减食与不食烟火，也并不是简略易行的事，假如不明其理而不知使用之妙，因而而害了胃病，则得失相当，不关我之言不在先也。

第三反馈——背部与肩胛的反馈

在静坐的进程中，觉得背部或肩胛局部有了胀痛，或许有神经压缩等景象。它的起因尽管很多，演绎起来，能够用两个起因包含它的要点：一是气机循督脉——“脊髓”中枢神经回升的必定景象；一是生理病态的反馈。再为别离阐明如次：

（一）病态的反馈：这是指个别体弱有病或年轻的人，他们在修习静坐时的景象。所谓体弱有病，包含肺病、胃病、肝脏、心脏等等外脏的病症，或许病根隐而未发。假如是有这些病症的人，当他练习静坐达到某一阶段时，就会觉得到背部胀痛犹如重压，腰软乏力或有疼痛等觉得。甚至还有背部神经抽搐痉挛等的景象；或许觉得在肩凝两边肩膀连带后脑的背部，有强硬好受的感触；或许胀痛得挥汗如雨，或冷、或热。

假如有了上述这些情景，首先必需理解这不是静坐出了故障，由于静坐只是劳动的形式之一，一集体和植物，绝不会因劳动而发生故障的。这是证实本人生理上曾经有了埋伏性的疾病之反馈，是值得庆幸的事。由于不经静坐的检验，你还不晓得本人身材曾经有病。而且本人可能觉得到有病痛，正是体能收回自我医治的效用，并非是不可救药，到达无药可救的境地，例如一集体受了伤，而不觉得伤处的疼痛，那就是伤势重大的信号。假如伤势稍好，便会觉得到疼痛。又如患了感冒的人，当感冒病菌尚埋伏在内时，还无感冒的征兆，假如收回感冒的景象来了，这便是感冒已较加重了。因而在静坐的进程中，有了这些景象，便须重视医药的医治，以配合静坐，只有具备动摇的信心，渡过了这些难关，便天然而然的急转直下了。

（二）气机的反馈：假如是失常衰弱的身材，通过了以前所讲的第一反馈、第二反馈之后，便天然而然会达到背部和肩胛局部产生胀剌的觉得。甚至如同有一样货色或一股力气在流动，只是很难向上冲举。而且本人的认识也会发生潜在的希图，如同感觉必需要冲过来才会轻松欢快，这种景象在丹道的观点里便叫它为“河车”转到“夹脊”的一关，是买通督脉的进程景象。理论上，这是阳气开端达到“还阳穴”的阶段，假如不能把心念抓紧，不能做到浑然“忘身“的意境，它就愈来愈有压力，换言之，每逢这种情景，你的留神力愈会向背部集中，天然而然想意图识假想的力气帮忙它向上推动，由于留神力的更加集中，反而使脑神经、胃神经更加缓和。甚至过火使劲，会使心脏膨胀、更会减少背部胀痛的感触，有些学习道家某些丹法的人，意图去“导引”它过关，或许“以意驭气”，观想“河车”的运行，配合深长微细的呼吸，以六六三十六次的深呼吸，或以九九之数的呼吸频数，当做配合大小周天的观点，或许配合内功静止，或用瑜伽体功等办法疏导它过头，尽管也可收到一时的成果，如同俨然有物经过“夹脊”而上冲“玉枕”，然而毕竟都非到底，而只是属于心思的力气，扭转了生理觉得的作用，并非真是气机经过“夹脊”的实在境界。

假如可能做到浑然“忘身”，或许使用智力而抛舍觉得的作用，只是一味沉静有为、期待它的空虚，它便会像接触电机的开关一样，嗒的一下，释然松弛，进入心情恍然大悟、精力特地充分旺盛的境界，倘若平时是勾腰驼背的人（受过内伤或生来如此的另当别论）到了那个时分，他就会天然而然的挺直腰干，倒闭胸膛，呼吸顺畅，胃口开爽。不过，往往因而而精力太过旺盛，不大容易睡眠，但一般个别人，都有定的睡眠的惯性，到此反而把它当做失眠的病态，心思更加恐慌，那就南辕北辙，无从说起了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)