南怀瑾：静坐的反应

当初必需具体阐明静坐与气机的关系和作用，然而首先必需先要理解一个观点，这是指个别曾经成年当前，以及曾经有过男女性生存当前，乃至包含老年人的状况而言，至于未经成年的童身，那又须另作别论了。

第一反馈——腿部的麻胀

在开端练习静坐时，假如没有以上所说的那些先入为主观点的存在，或许可能泯除这些似是而非的观点，他所觉得最大的困扰，便是心思的不能宁静和生理反馈的各种奇怪的感触。对于心思的宁静与散乱成绩，留待未来探讨静坐与心思关系时再加阐明。当初所要探讨的，只是并重在生理外部气机的反馈。对于这个成绩，依据通常开端练习静坐的统计材料，十之八、九，便是静坐时，通过一段长久的工夫当前，首先惹起感触上的压力的，便是两腿发麻或发胀。于是促使浑身酸疼或不安，甚至，连带惹起心思的不平静。假如从个别生理卫生知识来讲，大多都以为那是两腿的血管被压榨的关系，等于一个通常不练习静坐的人把两腿穿插叠起，如不随时变卦替换只是放弃一个姿态通过一段的工夫，便有腿麻的觉得，于是就以为它是很不好的景象。

倘使从静坐的教训来讲，这种景象，并非齐全是血管被压抑的关系，切实是气机开端产生了反馈的作用。由于气机在筋脉血管肌肉之间，不能疏通风行，所以有了胀痛麻痹的反馈觉得。换言之，这便证实了在生理上的阴[足乔]、阳[足乔]的气脉上，曾经有了先天的阻碍。反过去讲，当腿麻到不能过火忍耐时，只须轻松的放开两腿，缓缓地让它天然酣畅之后，便会觉得到因为通过这一段短临时间的压榨，而换得离奇的难受和快感。现实上，当静坐时间达到某种适当的阶段时，无论盘腿或不盘腿，这种离奇而难受的快感，是临时永久地存在。此时，尽管临时盘腿而坐，岂但没有障碍，这种难受和快感，反而愈来愈盛。

第二反馈——生殖机能的勃兴和其余

无关静坐关于生殖机能的反馈，为了解说的不便，必需把它分为（一）肾脏机能（二）生殖机能两局部来讲，由于在成年人练习静坐时，最后有反馈的大少数是从肾脏局部（包含腰部）开端。日久功深，生殖器局部才产生反馈，假如是少年人习坐，很多都是由生殖器局部先产生反馈。

（一）肾脏局部的反馈：即是说静坐的时分，或在静坐当时，腰背会产生胀、痛、酸、麻等状况。倘使因肾亏而患有阳萎、早泄、遗精病的人，能够因静坐的关系，反而更有遗精或早泄的景象。假如不得其法或不知对治，甚之有至于白日遗精，大小便随时遗精，与静坐时遗精的重大症候。对于这些景象的起源，西医以为是肾亏的关系；中医以为是与肾脏或肾上腺、性腺和脑下垂腺，以及神经瘦弱等要素无关。若是女性练习静坐，从来患有肾亏等症，岂但腰部疼痛不堪，甚至会有白带等景象产生。其实这不是由于静坐的关系而发生这种不良的结果与反作用。切实是由于静坐的关系，动员身材外部气机的潜能，在将要经过而尚未经过肾脏与腰部的阶段，因为这些部位的神经与腺路有了宿疾的阻碍，所以惹起这些症状的并发。假如晓得了这个原理，再得明师领导而晓得对治的办法，只有过此一关，则所有无关这一局部的宿疾顿消，复原衰弱壮盛，天然不成成绩。倘使没有明师的领导，不知对治的办法，最好是临时进行静坐，等复原衰弱时，再来静坐，假如又因静坐而重发时，就无妨再停。如此持之有恒，再病再停，再停再坐。长此以往，天然就会齐全复原衰弱。由于对治的办法太多，而且要因人而施，因病而治，或许使用身材静止的各种不同姿势，再配合医药的调整，相当简约，故只能说到如此而已。但在此阶段，最要紧的守则，必需要相对隔绝男女的性行为，倘使能做到岂但没有性的行为，而且无性的欲念，那便是真正无上的大药，决议能够及早复原衰弱。至于衰弱复原中的变动反馈，则因男女性别、年龄老少、体能强弱而有不同，恕难逐个评说，实非由于守密而不言也。

（二）生殖机能的反馈：即在静坐时，或刚刚下坐后，生殖器忽然勃起，甚至久坚不下，犹如亢阳的形态，同时惹起睾九局部微细神经的跳动，以及摄护腺、会阴局部细微的触动。在女性而言，有子宫触动或膨胀以及两乳房收缩的景象。如依道家某些修炼丹道派的观点，便以为它是一阳来复之机，正好采药归炉，意图引动呼吸作为搬运“河车”等的根底，这种观点能否正确，当前自有专论，在此暂略。但在静坐的进程中，有了这种景象之后，假如不配合心思上的性欲激动，那确是很好的状况。这是脑下垂腺、肾上腺与性腺等流动与发达的证实，关于身材的衰弱，是相对无益的景象。然而无论年龄老少、男女性别。一有这种景象产生，十个有九个半都会引发性欲的激动。有了性欲的激动，就会引发头昏眼花的感触。甚至，还有胸臆烦闷或产生心情焦躁的觉得，十分难以排遣。假如因而而有了性行为之后，岂但半途而废，而且还有过于性行为或手淫的侵害。倘使不加上这些心思行为与性行为的毁坏，那便有如老子所说婴儿的情况，“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”它便会引产生命潜能而开端活力生长的作用。但是个别练习静坐的人，大都到此止步，极惆怅此一关，而且不知调整对治的办法，即便勉强压抑，久久亦成为病态，与忍精之害有异样的故障。假如练习静坐，做到相对没有这种景象产生，那么，又等于活力隔绝，长此以往，便使身心枯寂有情，等于一潭活水。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)