十六、原谅是善篇   

     问：为什么原谅他人过失是善法呢。请一开示一下。
    答：做为凡夫俗人，有时难免会有过失，能于悔过即是为善。过失当然会伤害到他人，若我们被伤害后而能原谅他，即是一善。
    有一个小和尚，从前以来就得到方丈爱惜，毕生教授正法。后来，小和尚被外面花花世界所迷，不能自拔。离开了方丈来到城中。当小和尚在俗尘凡世中，感受到人间的苦楚，红尘的无奈。人世间原来这么多的酸甜苦辣，才向往原来的僧家生活，是多么地温暖自在。
    二十年过去了，小和尚怀着对世间无限厌倦的心情，回归到本应属于他的清凉寺院。苦苦哀求老方丈再收为徒，方丈非常厌恶地对他说： “除非桌子也会开花”。浪子失望地离开了寺院。
第二天清晨，方丈踏进佛堂，佛堂上的桌子果真开花了。方丈大彻悟，速找浪子回来，而浪子早已在上一天晚上悲伤离去。是夜，方丈圆寂了。临终时对大众说：“没有什么错误不可改正，一个真心向善的念头，最罕有奇迹。”
浪子已经真心回头，对于红尘俗世已深刻了解。如今回头，定是再不会染着可怕的尘劳堆积。老方丈若是能于原谅过去浪子的过错，重修为徒。或者，会生产出回头是岸的一代宗师。至少，会令一颗漂泊的心重归安乐。那是慈悲和原谅的力量。古有放下屠刀，立地成佛。
    大慈悲的人，不是说别人做得很如法，你很爱惜他。而是，当别人有了错误过失，损害了我们利益和尊严，我们不怀恨他而且原谅和关心，那才是真正的大慈悲。
佛在世时，提婆达多经常想出很多办法想谋害佛陀。结果，堕落在十八层地狱。佛陀不单不嗔恨，而且叫阿难尊者到地狱看望提婆达多。提婆达多感动地对阿难说：“我出佛心血，世尊还命你来关心我，我很惭愧。”
    于是，原谅正是培养慈悲心的好方法，原谅也是一善。

十七、家人同善篇   

    问：民间有这样的说法。不孝有三，无后为大。那么另外二不孝是什么，它的含意是什么。
    答：不孝者三：
    阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。
    家贫亲老，不为禄壮，二不孝也。
    不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
    先，我们要懂得先贤的用心良苦，也要懂得其深刻意义。
    第一不孝：父母双亲的行为不正确，我们不要随喜，并且要好言相劝，才不会双亲不义而还不知道。
这句话是极点的说法，自古都是父母对子女的谆谆教导。世间上大都对子女的教育都是从善而行。而此语含意甚深，反过来我们子女对父母亲的劝导。我们既然能劝导双亲，当然，我们自身定然一心向善，利及周边。故，先贤教导我们自身有仁有义、有道有德、能利益大众、更能把善法推介给双亲，使他们也能行善积德。这是第一孝。是一善。
    第二不孝：不勤加努力工作，懒惰放逸既不能为国家办事，又不要做工为商，造成贫穷而无能力奉事双亲父母。
父母够劳，为儿女苦心尽操。我们长大成人若不能供给行位坐卧四大供俱，惭愧之至。饮食、衣服、医药无法如仪所供，实有失人子之本份。
    做为每个人，都希望自身而出人头地，但人的能力各有不同。自古以来，有能力金榜题名者。当然光宗耀祖、福荫父母，而且利及国家。再者从商经营，满载而归。同样福至双亲，乃至帮其打理生意的伙计。若是不能得大禄仕，殷殷勤勤，做工务农，也能养家活计，供养父母。果能勤俭，虽不得大财富，而生活安心可过，为父母亲者，当然也心满意足。这样，合家欢乐，和谐畅顺这是第二孝也。是一善。
    第三不孝：无能力娶亲养子，造成祖先香火没人继承，断绝祖礼祀仪。
第二不孝与第三不孝实是相关连。如果一个人没有能力奉养父母，就不要说能成家立业。他自身都养不活，何况要供养其他人及妻儿。
    故世间有这样一句话：不孝有三，无后为大。很多人都错解先贤的意思。先贤的意思并不是说你不能生育一个男孩子来继承香火，就是不孝。古人苦心教导我们：应有自立能力供养妻儿，不懒惰慢从。并且最切要是教与妻子勤修妇道，孝尊双亲。教与子女栋梁之材，为家国事。若是妻子不修妇道，终日猪狗吠东风，邻居几条巷都与之噪架，倒不如无妻。若是儿女教育不好，终日横行霸道，不孝双亲，放纵淫赌，惊夺强抢，不如无子。这样，不要说是奉先祖祀。摆设得再好，家神牌会被恶妻推倒，祖先炉会枚逆子打掉。
    故此，佛祖在《无量寿经》中说：比喻不孝，不如无子。所以看出古人之用心是要我们自身修学善法，勤俭治家，并且教习妻子能做善知识妇，夫妻同心同德，同修良善教习儿女爱国爱家，孝养上辈，手足扶提，同学友善，是一孝。是一善。
    如果，不能生男。女子也是同样，我们能施与优善之教。使其得体大方，深解妇德饱学诗书，留芳于世。如是， 虽是女子，也能传承我们极佳血统于世间，利益他人。妙哉。所以，佛经记载了：胜鬘夫人，利益全国人民之举。龙女八岁成佛，广度有情。佛母摩耶夫人，诞下佛陀，度十方千万世。这些都是大菩萨的化身。教示我们女子的力量。所以，佛陀在《大般涅般经》说到，如果我们能修学于善妙之法，女子也是男子；如果不能体解大道，悟佛知见，男子也是女子。
    所以，能利益和献贡大众者为最。不在乎男子与女子。世间上很多法师或大德居士终身不娶而心行菩萨道，使大众离苦得乐。可以说：得其利益的大众，就是他们的儿女也。此是妙法：无娶而娶，无子而有子。对众生有献贡者就是有后。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)