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英国著名学者克里说：佛教所开示的法是一种心与意共同满足的法规，它所包含内容的广大与深奥，确实是无与伦比的。 英国荣赫斯朋爵士说：我在东南亚国家旅游和佛教徒接触，最感动的是在他们周围有一种庄严而安和的气氛存在，而且到处可见大大小小的佛像，以一种高尚、宁静、慈爱、端庄的姿态跌坐着，单是这种气氛和神态，已经将佛的基本特质深深印入我的脑海，而使我神往了。 法国的隆司佩雷女士说：佛教意义的高尚，道理的纯正，对于法国很多意识纯正而好道的人及不满意于宗教信条的人和真正自由思想者，具有一种很大的吸引力。我们既看到全世界的痛苦又感觉到运用佛教的道理可以解决我们当前面临的种种问题。那么，我们便可唤起人类使注意佛教的这件工作是怎样急切了。 美国女佛教徒会创始人萨拉乃浮夫人说：佛教在今日，正与科学一样崭新而适用，究其原因，因佛教乃是以颠扑不破的真如之理为基础的缘故。 斯里兰卡著名学者弗那多博士说：佛教不强人盲从，但凡有思想智慧的人，就佛教道理深思谛观，则未有不怡然焕然心安理得者。 印度著名学者迦罗，在《圣天赞》中讲到“我不偏向于佛陀，亦不歧视外道，何派具有圣道理，我即依此为导师。” 国际间最具权威的百科全书《大不列颠百科全书》也指出：佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验证明着佛经的正确。 中国著名科学家王季同（1910年曾发现四元函数求微分法，1916年发明电气变流方法）他也说：“哲学家对这个不过是推测，佛教确是亲证。” 著名文学家格尔楚德.加拉特说：“即使是今天，佛教也不能被认为是过时的，因为它是建立在根基牢靠不可动摇之上的。” 美国德克萨司州州立大学的量子力学专家威勒博士，他在对微观世界的实验观察中证实：“只有受到观察，才有存在，若无观察便无物存在！” 美国普林斯顿大学太空物理学家、宇宙物理学家里查德.歌特发表的关于宇宙最初形成的一种“大泡泡”学说认为：“超级宇宙是从虚无形成的”。 近代史上中国著名人物章太炎先生说：“佛教的理论使上智人不能不信，佛教的戒律使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。” 张东荪先生说：“我对佛家却是相当敬重，以为他所提出的问题是对的，他的动机是大勇、大智、大仁。” 诺贝尔奖获得者杨振宁教授说：“佛教是世界上伟大的宗教之一，传入中国后，对中国文化产生了很大影响。” 梁启超说：“佛教之信仰乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。” 中国现代科学家尤智表也说：“佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的、平等的、自由的、客观的、彻底的、积极的、具体的、入世的、实用的宗教”，又说“科学越昌明佛教的教义越发扬广大。近年来佛教在世界各地日渐兴盛，实与科学之进步成正比，即如我国近年来佛教徒中，就有不少是科学家和工程师，这是因为佛法的理论都能透过科学的考验，故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相在常人视其为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。” 张君励（曾任大理“民族文化学院”的院长，1946年“中央民族社会党”成立时任主席）说：“盖世尊之说，因众生而起大悲心，因大悲心而起菩提心而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其他宗教之所不及。他教之教徒谓起于迷信可也，皈依佛，佛法则智者之事也。” 中国著名思想家、革命家、文学家鲁迅先生在阅读了《贤愚经》《瑜珈师地论》等佛经后对佛的智慧感叹不已，对他的朋友许寿堂说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然早已明白启示了，真是伟大的圣哲！” 查里苏里亚博士说：“我们不必强迫人类信仰它，我们所做的是将佛教真实的面貌呈现于对佛教未有认识、抱有成见的人士面前，引发他们追求真理的热诚。” 印度前总理玛哈特玛.甘地也说：“我慎重的认为，佛陀教法的核心，现已成为印度不可分割的一部分，印度教的印度，现在已不可能折回原路，去重温乔达摩发动的那场影响了印度教的伟大改革，他的巨大奉献，他的出家学道和毫无瑕疵的生活，在印度教中留下了不可磨灭的印象，印度教也会永远感激这位伟大的老师。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |