南怀瑾：“空”了还有没有因果

2012年5月初，太湖大学堂定制的水晶舍利塔顺利完成。图为南怀瑾老师与厂家代表的合影

正文：

【又诸无为。许无因果故。应如兔角。非异心等有。】

再说，一切法的无为，我们修道学佛最后的成果就是证得无为，无为是道体。一切无为到了空了，空了还有没有因果存在呢？这是个很严重的问题，所谓空，因果不空，何谓因果不空呢？因果既然不空，那道体不应该叫空，这是一个非常严重的，很严重很严重的一个问题。有赋予逻辑的思想，哲学大问题就来了。佛法一切谈空，并不是拨无因果，如果拨无因果那是反空，错了，不是真正无为。

这个问题几十年前，那个时候还在大后方的成都，在一个大庙子上我们辩论过，后来很多出家、在家的就提出这个严重的问题，有人最后问我：“假设悟道了，彻底悟道了，大彻大悟证到空了，有没有因果？”“当然有。”“既然空了为什么还有因果？”“因为空是因啊，清净涅槃是果。”本身它就具备了因果。

这里也讲“又诸无为，许无因果”，那是错误的，偏差的观念。认为证得空了，因果也空了，好像只要得了道，我也不要受报应了，一切都解脱了，谁也管不了我了，我不来就不来了，没有这回事。这个佛法的基础，所以我常告诉年轻的同学们，学佛并不要太高远，不要觉得佛法很高、很深。基本只有几句话：诸恶莫做，众善奉行。自净其意，是诸佛教。一切佛教，过去佛、现在佛、未来佛统统开示完了。

佛法的基础建立在三世因果，六道轮回，三界天人的关系上，这是基础。连这个基础都没有搞好，一天在那里谈“缘起性空，性空缘起”，什么五阴十八界，都是空话。那叫老鼠搬家，搬来搬去都是这些。所以我们看佛学普通的文章，翻过来是这些，翻过去又是这些，十二因缘了，十八界了，六根六尘了，梦幻空花了，这个拿来翻翻滚滚，太基本了。我相信我们如果来个考试，就把三界天人，每层天的关系，就是这个宇宙关系，宇宙当中地球以外另外生命与我们的关系都搞不清楚。三界里头的天名都记不住，在欲界、色界、无色界究竟怎么样的分类，同我们的修持，比如大家在打坐、证道，它的层次、程度有什么关系都分辨不清楚，这个佛法基础没有。而且真正的佛法就是这四句话，翻开佛经的戒律，几乎每一本戒律里重要的地方都离不开这个偈子：诸恶莫做，众善奉行。自净其意，是诸佛教。所以一切佛的教化基本上就是这样，四个字：自净其意。

假设没有因果，应如兔角，兔子头上没有角。那我们也用不着学佛了，那个坏人坏到了极点的时候，他也是空啊，他什么都不信，一切空的啊，等于兔子的角。那么非异心等有，这种观念同我们真正的佛法，一切唯心的这个道理，异心，不与唯心的道理相同。那么认为得道有一个道果，这个就是错误了。

《唯识与中观》

【决定无我，无有众生，而于因缘果报，无违无诤。】

证到了无生法忍就绝对无我相，无众生相，对因缘果报看得好清楚，怕得很，一点不敢偏差，不敢争论。若说空了就没有因果了，也是很大的邪见。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)