作者:日日知非
“理则顿悟,事须渐修”。理上我们可以很快明白,观心的实际工夫要在实践中实实在在的磨练。最初运用观照念头法观心时,要做出一定的意志努力有意识地、刻意地去观心中的那个淫念,甚至要强迫自己去观照。因为淫念对我们太有吸引了,太符合自己内心的需要了,很容易被淫念吸走,所以开始观心会感到有些吃力,同时会有痛苦的感觉。为什么痛苦?因为我们要强迫自己不玩弄内心很喜欢的淫念。这个阶段是“勉力强观”的阶段。随着不断地做观心的功夫,渐渐地功夫纯熟时,由勉强入自然,会形成一种自觉观心的惯性,淫念一起,心中很自然地一觉,一观它,淫念就消失了。这个时候就观心不费力气了,功夫就到家了。这就到了“自然观照”的阶段,不再刻意地、强行地去观,是自然、自动地去观。这个境界就高了。“自然观照”不但更快而且更轻松。 做观心的功夫,是不是先“觉”再“观”分两步走呢?其实,觉即是观,在心中一“觉”的同时就已经在“观”淫念了。 “自然观照”的功夫是确有其事的。我曾有一次非常成功的戒淫体验,有一次我在家中闲坐,内心忽然起了一淫念,就在淫念将起未起的瞬间,我竟然自动以迅雷之势将其“啪”的一下就打下去了,速度快到我来不及去体会那一淫念具体是什么。我是如何将第一个淫念迅速斩断地呢?就是无意识的运用了“自然观照”的功夫。当时我根本没有刻意观心的意识,完全是自发地、自动地迅速生起了觉念,觉念生起的同时淫念就被立刻打下去了。在那一刹那,我很清楚地体验到了念头闪电般的起和落。我误打误撞地体验了“自然观照”的境界,完全是瞎猫碰到死耗子,毕竟不是真实功夫。目前我依然是处在“勉力强观”的初级阶段。 【禅宗心印与痛苦翻身】 “知幻即离,不做方便;离幻即觉,亦无渐次。”这十六字纲宗再进一步浓缩,只有四个字——“知幻即离”。剩下的“不做方便;离幻即觉,亦无渐次”十二个字统统是在给“知幻即离”做注解。 在戒意淫的实践中,我确实感觉到“知幻即离”是最直接的淫念对治法,并非理论说教。在有些时候,当我心中起了淫念,一开始也没有马上觉察到,等起了好几个淫念后,我才忽然起了一念觉:“呀,我怎么起了淫念?”就在“呀,我怎么起了淫念?”这一觉念生起来的那一刹那,淫念当下自动就消失了、就顿断了,根本不必再去除淫念。当然有时虽然生起了觉照的念头,可是由于淫念过于强大,虽“知幻”却不得“即刻离”,我不得不如临大敌般双拳紧握、紧咬牙关、全身用力配合内心强烈的正念:断!断!断!强大的淫念才能当下断除。 实践中我发现,“知幻即离”并不简单,这背后还有一个问题,就是有时候淫念虽然在觉念升起的那一瞬间时会离开,但是由于我们内心的淫欲习气所致,淫念还会反扑回来,也就是说“知幻不一定即离”。解决的办法就是,在觉念升起的时候,牢牢把握住这一现前觉念,这是做到淫念起而不住、淫念起而不随,做到“知幻即离”的诀窍。那么,如何做到“ 牢牢把握住这一现前觉念”?这就要看我们的戒淫意愿,也就是戒淫决心是不是很坚定,能否做到如临大敌:“守心如守城,对境如临阵”! (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |