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初禅八触的过程与人死时四大分离是近似的。初禅八触说白了，就是凡夫四大转换成天人圣贤之四大的过程，是“投胎换骨”的过程。 成凡成圣，初禅八触是一个重要的关口。对心性见地而言，悟空境，证三际托空为见地第一关，而证四禅八定而言，初禅八触为凡圣二界关。是不是证初禅就是圣人？那不一定，因为还要配合见地，断了多结使及习气来印证果位的。 初禅八触对应地水火风四大而现。很多人都把初禅八触解释成很轻松，很容易的，有点轻安就是初禅八触了，胡说八道。古往今来为什么很多修行人都空有见地，证不到果位？因为没有正确了解初禅八触，没有经过初禅八触十功德这一阶段。 你如果要证二禅三禅四禅以上，必须先经过初禅。要证初禅，必先经过初禅八触这凡夫四大换成天人四大的阶段。要经过初禅八触，是活人换皮换骨，是很痛苦的。但你不经过这换皮换骨的阶段，你很难证果的。 在发起初禅八触前，经过了欲界定及未到地定。在未到地定，常见会定在海边水面上，或湖面上，或泉边，或月亮边，不上不下，又因已近初禅又未到初禅，故云未到地定。 未到地定久了，精气充足了，三毒习气也薄了，定力也渐深了，便发起初禅八触。初禅八触发起时常见的手脚肿如桶，或现青紫色，或皮肉生疮而烂，拉肚子，拉完肚子后不想吃饭、辟谷，等等。 如动触发起时，是由定久气足，气机发动。初时由脉轮发起冲力，渐至全身不由自主手舞足蹈，时似舞蹈，时似打太极拳，气功界云“自发功”。 如痒触发起时，由心头开始发痒，渐由心到身，由里到外，由肉到皮，奇痒难忍，想抓却又不知那里痒，这是代表真气正进入气脉，正在打通气脉。此时真气正在打通久未通的气脉，冲出无始以来的宿邪气阴气湿气病气毒气，迫出全身皮肉表里，由此生疮或发烂或肿或乌青紫，痛苦万分，如活人换皮换骨。 是不是每一个人都会这样？不是的。每个人从无始以来，心性根基不同，所造宿业不同，起心动念不同，习气不同，所积累的寒湿热邪毒阴气不同，所以所发出的禅触，迫出的寒湿热邪毒阴气不尽相同，故所经历的禅触是苦是乐，是快是慢也不尽相同。 如轻触发起时，先是心喜乐，渐遍全身轻安，自觉身轻如燕，甚至身体腾空，离地三尺。如有些人能在水上飘，能水上坐禅，在定中能身体腾空，没什么希奇，乃初禅八触中轻触也。 如重触发起时，先是自觉禅心稳定，感全身发胀发重，渐至身重如千斤。如民间有奇人会千斤坠之法，一个人坐下，几输汽车拉不动，初禅八触中的重触也。 如冷触发起时，心静久如止水，心身冷如冰，即便是六月酷暑，亦清凉如冬，此乃初禅八触中冷触也，乃水大的现量。 如暖触发起时，乃定久心中发起三昧真火，真火代取凡夫之凡火，从心而暖，渐至全身，甚至火光透出肉身。如目莲尊者在修禅时，火光从禅房之窗透出，烧掉了禅房外的木柴。此等现象乃初禅八触中暖触也。 如涩触发起时，因之前发起三昧真火暖触，烤干身内精血髓中凡水，故皮干如木皮，身如槁木，此等现象乃初禅八触中涩触也，心莫慌乱，非生病也。 如滑触发起时，因之前发起三昧真火，炼化了身中精血髓，凡水已灭，真水未生，故身干涩如木皮，继涩触后，凡夫水谷精气尽炼，真精真气真髓充满于身，故身皮圆满如球，光滑如蜡，内外透明，血如奶纯，至此乃初禅八触之滑触也。 在经过初禅八触后，继而来的是初禅十功德，至此境，乃名苦尽甘来，离苦得乐，投胎换骨。至于初禅十功德是：空、明、定、智、善心、柔软、欢喜、乐、解脱、境界相当。 此十功德及二禅、三禅、四禅等，以后有空再说，先证到初禅八触再谈后面的事。初禅后，呼吸很久才会有一次，常常一定数日，饭不想吃或吃得很少，贪嗔痴也薄了，心如止水。 关于初禅八触是否每一人都一样？我前面已说过，因每个人善恶宿业不同，寒湿热阴邪毒气不同，起心动念不同，所以所发的禅触也是不尽相同的。所经历的禅触的时间也不尽同，有人仅几天就经历了八触，有人经历数月，有人经历一年以上。 本身心性根基及身体素质好，经历八触快，本身心性根基及身体素质差则经历慢。 如何能快点发起初禅八触？以我个人经验最快发起初禅八触不是单双盘，而是站桩，以桩姿入静。世上修禅的姿势数以千数，不独单双盘，桩姿入静也是修禅。如坐禅单双盘前可先站桩。一口气单双盘坐禅一二小时易，一口气站桩站一二小时就难了。站桩很快就会行气通脉，如发现那个地方痛或不适，即代表此处有阴寒湿热病气，宜以手对此处拍打至乌青紫，很快就通气行脉，此乃秘法。 四：生活中如何修行。 不问凡圣，凡人在世间要衣食住行，圣人在世也要衣食住行。究竟圣人是如何生活的？而凡夫在生活中又如何修行？ 很简单，在生活上，衣食住行中当如是修行：饥即食来困即眠，此即圣人的生活态度，若成圣者，当如是修行。 也许你会说：“那个人不是饥即食来困即眠？” 不是的，很多人该吃饭时不好好吃饭，该睡觉时候不好好睡觉。要不然就是该吃饭的时候不吃饭，不该吃的时候却又吃饭了，这叫非时食。又如该睡觉的时候不睡，不该睡觉的时却又睡觉了，这叫黑白癫倒。 不管修什么门派，学什么法门，终归都是要归到心静，心不杂，心不妄想这个点上的，故世间一切日常生活所做之衣食住行，若心不癫倒，心不妄想不杂乱，不迷不执，专心致志，即是修无上妙法。故《法华经》云：“一切治生产业，皆与实相不违背。” 吃饭的时候好好吃饭，心无旁念，一口一口的把饭吃好，即是修行，与平时修禅并无二样。 上厕所就好好上厕所，心莫急，好好拉，莫旁杂，此即修行。 睡觉时候好好睡，好好休息，身心都好好休息，此即修行。 上班干活的时候好好上班，尽心尽力，做好自己应该做的。 如果你的做服务行业的，尽心尽力服务好每一个客人，此即修行。 如果你是干技术活的，手艺活的，专心致志的做好技术，做好手艺。 古德云：艺精必近道，文工心必善。当你专心，精心做手技时，心无旁杂，这不是修行又是什么？是故，行者当知，为人处世，所食所行所作，若能心无旁杂，远离癫倒梦想，何处不是净土？！何时不在修行？！ 行者！于日常生活中，当如是修行。 若人解我所说，乃千百劫中常种善根。若能依此修行并心行合一，行者当速证无上菩提，远离三道苦。 读者读至此，或者有很多人禁不住想问我，你证到了第几禅？五蕴解脱你到了那一区宅？你有没有大彻大悟？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |