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闭是非之嘴，开念佛之口
释迦牟尼佛在《发起菩萨殊胜志乐经》中说，在末法时期法欲灭时，我们修行人要想有成就，有一个非常重要的原则，必须要遵守。如果你遵守这个原则，依教奉行，你这一生必定成就。如果你违背这个原则，背道而驰，你这一生就不能成就。那么这个原则是什么呢？请听佛说： “于诸众生，不求其过。见诸菩萨有所违犯，终不举露。但自观身，不求他过。永断一切粗犷之言。不求他过失，亦不举人罪，离粗语悭吝，是人当解脱。” 这一段经文的意思是说，对于一切众生，都不要去看他的过失，都不要去找他的过失，都不要去说他的过失，更不要去传他的过失。不看是非，不找是非，不说是非，不传是非，这才是真正的修道人！正如六祖慧能大师在《坛经》里面所说的：“若真修道人，不见世间过。”真正修道人，他念念当中，回光返照，行有不得，反求诸己，照顾自己的净业时间都来不及了，哪有时间去看别人的过失？ 我们必须要知道，看、找、说、传别人的过失，就是自己最大最严重的过失！如果你心地清净，身口意三业清净，你就不可能去见别人的过失。尤其是在今天这个社会，佛菩萨希望我们学佛的同修，要礼敬诸佛，称赞如来，隐恶扬善。 《无量寿经》教我们：“善护口业，不讥他过。”不要去讥笑别人，不要说别人的过失，真正修道人要从这里修起！人家有好的地方，我们要赞叹，要表扬，要向他学习。人家有不好的地方，我们要给人家隐藏起来。 好的善的尽量宣扬，坏的恶的尽量隐藏。这样用心才与佛心相应，才与道相应！大家这样在一起修行，每个人都只找自己的过失，不寻求别人的过失，这样才能安定人心，这样大家才能真正和睦相处，修六和敬。 希望我们学佛人、念佛人、修道人，永离恶口，永远不说粗鲁、伤害别人、没有礼貌的言语。对人不要粗鲁，对事对物都不要粗鲁，对一切东西都要有爱惜之心！尤其是说话，一张嘴巴两片皮，常说美好善良语。说话不要造口业，造口业----妄语、两舌、恶口、绮语，要堕拔舌地狱。谚语常说：“祸从口出！” 经常说别人过失的人，他的嘴巴很臭，口里气味很臭，俗话说的“口臭”。经常说别人好处、恩德的人，他的嘴巴很香，常出清香，青莲花香。这就是相随心转的道理！说坏话，如口中吐出咬人的毒蛇。说好话，如口中盛开香洁的莲花。这是值得我们警惕的！ 不说别人的过失，不打妄语，不乱说话，不造口业，我们将来的舌头伸出来才能舔到鼻尖，才可能把脸盖住，将来成佛才有如来的广长舌相！我们要为自己的言语负责任，要牢记佛的教诲，善护口业，不讥他过，只有自己真正断恶修善，依教奉行，才能自己改变自己的命运！ 不说别人的过失，这才算是真正修道人。真正修道德、做学问、用功夫的人，他懂得如何说话，他懂得化敌为友，化冤为亲，不与一切人对立。真正修道人，说话要恰到好处，不要说过火了！说话要利益对方，说话要符合性德，正所谓是“金玉良言”。说话的声音还要美妙好听，说像百灵鸟在唱歌，不要学乌鸦嘴叽叽喳喳乱叫！ “若真修道人，不见世间过。”为什么我们总是做不到？为什么我们还是常见世间过？常见世间过的人，他还在感情用事。不见世间过的人，他已经转识成智！转第六意识为妙观察智，转第七末那识为平等性智。第六意识就是分别，第七末那识就是执着。放下一切分别执着，一切都不分别了，一切都不执着了，哪个众生不是佛？真正是心佛众生三无差别。因此，只要自己离开一切分别执着，那么一切众生就没有过失了！ 对于别人的好处、恩德，我们要知恩报恩，永远不忘。别人有九十九个过失，只有一个好处、优点，对我有恩德，我就永远记住他这一个好处，永远忘掉他九十九个过失，这就是成功、成道的秘诀！这也是我们这一生念佛往生不退成佛的关键之处！ |
