将来源于生活的鲜活内容，找一个令人一看就能接受的方式，用现代语言表达出来，这就是我写因果故事的立足点。我从来都是力求在每一个细节都忠实于真实事件，至少做到在我这里不走样。自己演绎的，只是从故事中折射出来的意义。每当记录下一则事例，我都尽可能地发给讲述者自己看看，这些记录下来的情节与事实是否完全相符？在行文方面，自己也要反复阅读，看能不能说服自己，揣摩这种讲述方式是否容易令人起信。

　　我看过不少因果故事，很多都是引用古代的传说、梦境，或太过离奇的事例，来佐证因果的真实性。在古代，这种故事是很容易让人起信的。但同样的方式放在现代，人家看过后，总是狐疑满腹，提出种种疑问。这效果就与劝人向佛的初衷相去甚远了。如学者于丹谈到《百家讲坛》时说的：“不是你来选择用什么样的方式教育观众，而是观众用遥控器决定你的生死存亡。”在网络弘法也一样，鼠标决定了读者的去留。佛教是佛法的教育，但这是一种完全开放式的教育模式，没有任何校规校纪能强行留住学生。能留住读者的，只有生动与贴近生活的内容，以及作者流露在文章中的慈悲情怀。

　　结佛缘的方法

　　很多学佛的师兄，乐于劝人相信因果、导人向善、劝人学佛。本来是出于善意，将自己认为最好的东西介绍给别人，可往往效果却不尽如人意。

　　一个人已经形成的固有观念，不可能因你的片言只语就能改变。一开始就想动摇其根本观念，人的第一反应就是抗拒，找种种理由反驳。辩论的过程中，他实际上是在明确与强化自己不信佛的理由，所以只会越说越远。这结果就会与导人向佛的初衷完全相违了。

　　导人向佛，最好是从缘而起，从小处入手。针对各人的根性，晓之以理，动之以利。选择对方最关心的、或最迫切需要解决的、或最能接受的一个点入手。《史记》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“利”字是众人之所趋，是流浪生死的一个重要推动力。我们同样可以因势利导，用这个“利”字将人引入佛门。

　　比如告诉特别注重容貌的年轻女孩，以鲜花供佛能改善容貌，她不管信不信佛，十有八九会动心。对久治不愈的病人，告诉他诵经放生有利于健康，他也很可能会去试试。经常遭遇梦魇（鬼压床）的人，告诉她默念佛菩萨名号，就能应声而解，她以后碰到时肯定会试试的，这种灵验无比的方法，会很快让她建立起对佛菩萨的信心。再如常开车的人，最担忧的是安全问题，让其放一本《金刚经》在车里，以保平安，按我的经验，时日既久，相当一部分人会走入佛门。太过唯物的人，介绍一些他能接受的书籍，比如南怀瑾先生的讲易理之类的书，很可能会由此动摇他的观念，而旧的观念的崩解是需要新的内容填补的。理性而烦恼重的人，可以从佛教方法论上入手，比如介绍一些观心法门，从心理分析的角度解决其当下的烦恼。喜欢辨析的人，可以介绍一些唯识论的内容，从佛教哲学的意义上令人起信。诸如此类，方法可以随机应变。每一样似乎都是小事，不影响他以往的正常生活，不动摇其既已成形的观念，不让其产生排斥心理。正所谓“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。

　　能否信佛是需要缘分的，有的人生生世世以来，从来没跟佛法结过缘，让他们起信就很难；而有的人，根本不需要什么理由，闻即生信；更多的人在中间状态，可左可右。各人的根性是因，我们的方法是缘。如六祖慧能所言：“若言下相应，即共论佛义；若实不相应，合掌令欢喜。”对能接受的人，才讲佛法，对不能接受的人，结个善缘即可，至少不要因此惹人反感。这个善缘，即有可能成为他未来走入佛门之因。

　　佛法教育的梯次

　　我在网络上讲这类内容，很多人觉得我胆子实在太大。有一位学佛的朋友一直强烈反对我在网上发帖，说要发帖的话，也只能一字不动地复制与粘贴高僧大德讲经的内容。

　　就我个人的理解，佛教是佛法的教育。没有任何一种教育体系，是只有少数几个人有执教资格的，而是不同的层次，需要配备不同的教育资源。我表妹读过幼师，应当是可以带带幼儿园的孩子的；我辅导读小学的女儿的数学题目，也应当不至于错得太离谱。闻道有先后，术业有专攻。先学带后学，相互帮带，应当更有利于佛法的传播。佛法不是亿万伏高压线、也不是核反应堆，佛法是下至修福消业的方法、上至心灵解脱之途径，是平平实实的人间之道。从基础的因果报应，到高层次的了脱生死，就像我们读书一样，是需要不同层次的老师来教的。你见过哪所幼儿园与小学里面，只通过播放各学科顶尖学者的讲座，来进行基础教学的吗？如果担心村子里的民办教师，教错了个别字的读音与字义而误人子弟，就搬张板凳堵在学校门前，不让开学，非要等南怀瑾、爱因斯坦等学术泰斗亲自到村子里来才能开始执教，村子里就是清一色的文盲了。这种行为，看起来是出于爱护子弟，实则祸害了整个村子。

　　我与《净土》杂志

　　记得2010年第一次接到《净土》杂志编辑的邮件，说准备采用我博客中的文章时，我是有点诚惶诚恐的，这种感觉相随至今。东林寺是净土宗的祖庭，是佛弟子心目中的泰山北斗，仰之弥高，载于《净土》杂志的文章流布四方。杂志从我博客中选稿，也促使我在写博客时，越发不敢率意而为。看到杂志末页长长的捐助名单，想到背后那么多人付出的劳动与心血，我总是担心我的文章写得不好，承载不起这份期望。

　　《净土》杂志办刊二十年，编缉部积累了大量的办刊经验。所以对于杂志，我不敢谈太多的想法，只能讲讲自己在网络上传播佛法的一些心得，他山之石，可以攻玉。以上的发言，若能言中一二，则幸甚之至！