福泽绵长:持六字大明咒布施饿鬼,好兄弟们能打牙祭(5)

此时,我们各自观想一下,且不说去感受这些痛苦,甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点,一天不喝水或是肚子内发烧,身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己,自己会有什么样的感受?但是正常的人都能自己很快解决,而这些饿鬼们由

  此时,我们各自观想一下,且不说去感受这些痛苦,甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点,一天不喝水或是肚子内发烧,身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己,自己会有什么样的感受?但是正常的人都能自己很快解决,而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决,就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水,只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨,才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱,一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。

  可见,我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持,若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时,都应该念观音圣号或六字大明咒,无意中会利益很多饿鬼的,承观音之大慈力,饿鬼等获得利益肯定是无疑的。

  一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃,而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼,南方城乡大部分地方有这样的习俗:晚上不作声,施一点东西在路口或一个固定的地方,念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的,而观音菩萨不仅仅是赐予饮食,并且赐予他们善妙的天人身体,使他们离开饿鬼道,究竟往生极乐世界。这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。(摘自《親友書》略釋索達吉堪布釋講)

  念诵六字大明咒或加上“舍”

  无执本来法性中念诵:(堪布益西彭措著)

  嗡嘛呢叭美吽  随意念诵六字大明咒或加上“舍”(咒轮中间的藏文字母,发音“射”)字七字大明咒。

  舍 以心明观自内心 无可识别如虚空 无有所见极清澈 本体住于空性中 “嗡嘛呢叭美吽舍” 自性通彻空性中显现不灭极明朗无偏周遍无为法自性光明极希有 “嗡嘛呢叭美吽舍”  明而空兮空又明  明空无二离思言本来俱生此大乐  乃为了义观自在 “嗡嘛呢叭美吽舍”。

  思维意义而念诵,最后回向善根并诵吉祥词。此乃全知麦彭仁波切根据经、续、窍诀,为那他布则修行而著“观音六字真言”之修法。善哉!吉祥!

  “唵嘛呢叭咪吽”观音心咒,出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典。《百咒功德》中说:“仅仅讽诵就不被业惑所染,与七地菩萨具有同缘分,被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”麦彭仁波切说过:“末法时代,观音菩萨和度母的加持最为灵验,最容易让我们得到感应。”依靠观音菩萨的咒语,任何众生都能获得解脱。  转动内含观音心咒的转经轮,更是超过众多法门的方便之路。  

  六字大明咒又称观音六字真言、观音心咒等。持诵此咒,利益颇多。  

  唵嘛呢叭咪吽,发音为:  
  嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)   
  发音注解:   
  嗡:读(ōng 嗡),ōm 是正确读音,OM=AUM,最后要闭唇。   
  嘛:读(mā),舌尖微向下卷,双唇由闭到开,发爆破音。   
  呢:?ī 是卷舌音,发音时舌尖要上翘顶上腭,然后放开发?ī音。   
  叭:(bēi) 后有一个辅音 d,在汉语跟藏语里都被省略了。可读成bēidemēi,de 轻而短,一带而过。  
  咪:mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mēi,不能读成 mī,由梵文词的位置格变化而来。   
  吽:发音为(hōng轰),也有书注音为(hòng)。发一声还是四声都可以,可根据场景与意愿自行觉定,多数读四声。  
  咒音MP3推荐贝玛千贝仁波切的唱诵版,旋律清旷优美,百度MP3可以搜到。

  意义

  (1)普通念诵此咒,神妙殊胜,非可言喻。无论男女老幼,富贵贫贱,皆可念诵,遍数越多越好,以满十万遍为最小限度;每次至少一百零八遍,行、住、坐、卧,皆可。但须身心清净,忌葱蒜荤腥等。又应发菩提心、大悲心,至诚皈依观世音菩萨,心缘一境,不可散乱,久久行之,祸乱悉免,祈求无不如意。……能救世人病苦,是离苦得乐的良药。  

  (2)念诵此咒,能治诸多魔障,能除诸多损害,能消诸多恶劫,能得各种成就,能净诸障,……   ⑶、念诵此咒一遍至七遍,能净百千亿劫所集罪障;念百遍或者千遍,等于念一切藏经功德;念万遍,能断三恶道门;念百万遍,能得不退转地;念千万遍,当于法身、受用身、应身、自性身,证菩提身,而得成佛。此外,尚有使贫者得富,贱者得贵,女身转男身等等持诵功德。……   以上注释见《白普仁喇嘛传六字大明咒简法》及《观音心咒持诵功德表》。

  读音

  关于此咒的读音,必须要强调一下。按照传统,其中的叭(bēi)不能念成(bā),咪(mēi)也不能念成(mī)。大家可以去搜索一下,所有的视频和音频MP3里,那些高僧大德全部都是这样读的。在实践传承中,所有的高僧大德前辈先贤也都是读作嗡(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng),自古以来,民间所有的道场也都是这样读的,大家尽管去考证。  
  有人说按照古梵音来读才是正确的,这个观点是很片面的。实践中确实也有极个别的人按照古梵音来读的,但也只是个别人,不足以取。有兴趣的可以到民间考察一下大家都是读的传统音还是古梵音,事实胜于雄辩。如果有人认为我们大家读的不是古梵音佛菩萨就听不懂了,那真是够执着了。千百年来,我们汉地、藏地的广大佛众全部都是按照(ōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)来读的。这个传统是有其深厚意义的,我们知道为什么各代上师先贤为什么都是按照这个音来传承?难道他们都不懂古梵音?显然不是。这里面的意义我们不可妄加测度,但可以肯定的是,我们绝不能指摘千百年来所有的上师先贤是读错了。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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