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是名女人十种恶业，能观、能远，名为净心。偈曰： 四百四种病，宿食为根本； 三途八难苦，女人为根本； 生死无数劫，贪爱为根本； 贤圣解脱乐，离欲为根本。 四蛇成身界，颠倒想为心； 脓血遍九窍，净想起贪淫； 顺情称快乐，不信堕刀林； 报生猪狗道，由前贪爱深。 一切女人性，少实多谄曲； 不念臭秽身，坐卧思食欲； 邪视他男子，情喜相逼触； 百千万亿劫，毕竟不满足。 附录二：大德语录 紫柏尊者 奇男子，须割爱，爱不割，则堕软暖魔网矣！ 印光大师 若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。 淫念一生，诸念皆起，邪缘未凑，生幻妄心；勾引无计，生机械心；少有阻碍，生嗔恨心；欲情颠倒，生贪著心；羡人之有，生妒毒心；夺人之爱，生杀害心；种种恶业，从此而起，故曰：“万恶淫为首。”今欲断除此病，当自起念，始截断病根。 凡人不必常近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有余。 虚云老和尚 《楞严》一经由阿难发起作我们的模范，全经著重说一“淫”字，由这“淫”字，说出很多文章来。 《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。 来果禅师 要知身为淫本，防淫如防火，防爱如防贼，火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。 无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？ 宝静大师 古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？所谓：“汝爱我心，我怜汝色”。恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。悲夫！色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之。 世无无因之果，果必有因，如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦山一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。 吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。 慈舟大师 杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯，他犯只是片面的。淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。 《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两戡，精进勇猛的修行。 广钦老和尚 如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆；如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。 我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。年轻出家众，爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。 爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。 妙莲长老 六道众生都在生死轮回中，不知生从何来死往何去？一般人只知是从妈妈肚千来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就迳直投胎了。 什么是颠倒想呢？颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱，有爱就进“生”因，有生必有“死”，生死是个大苦趣呀！你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。 要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是走出世之道。所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。 说到愿生西方，念佛的人谁不愿住生呢？可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：一是欣求，要欢喜生西方；二是厌离，要厌离这个世界。要厌离它啊！什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起。世间这一切不厌离，怎能生西方去？所以重在要“厌离”，那生西方就决定成就了。 当有人拉你（你）作恶或找你（你）麻烦时，没有关系！只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你（你）好，就情情爱爱的沉迷下去，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！ 对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可茧断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。是谁缚你？是你（你）自己啊！ 附录三：警世珠玑 ◎鱼吞饵，蚕作茧，蛆逐粪，蛾扑火。得人断欲，须具智、勇。 ◎德深情淡，孽重欲炽，爱桩未拔，情缆犹牢。 ◎毫厘系念，三途业因；瞥尔情生，万劫羁锁。 淫欲不断，万劫沉沦；念头方动，天怒地嗔。 ◎男女之体，本是革囊，满盛恶露，只因薄皮所覆，瞒尽天下英雄。 ◎情之同处即为性，舍情则性不可见。 ◎己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字； 人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。 ◎耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。 ◎饱后思昧，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。 ◎天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。 ◎色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。 ◎贪欲之人，无有厌足，求于欲境，忧苦艰难。得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是色欲怨家，不应相念，况亲近之。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |