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于时师子如云现 擒接闻月对众将 师子问王可无畏 敢出我前如兽王 闻月答王师子言 是身虚假施大王 宁舍百千身命财 不犯前言失汝期 和颜悦色方便语 听我少时说因缘 汝欲祭祀邪神鬼 诸部善神与汝殃 十方佛刹诸贤圣 多劫汝不更闻名 是身虚假合因缘 命若电光无停住 五根六识无人我 眼耳鼻舌触为因 如幻变化见众像 众生妄想执为真 从头至足验此躯 无有一事是常住 如水中泡刹那灭 老病死苦亦无常 汝今唯肉养其身 究竟无依无善路 杀生无量食啖肉 展转受苦恶道中 尔时闻月无量偈 劝化师子素驮王 师子闻已渐回心 听闻无我实相体 师子问王如何计 祭祀无罪得神欢 闻月答云办素味 无辜净食祭祀天 师子依命祭山神 舍身施与闻月王 山中囚禁诸王者 并皆付嘱闻月将 闻月各引还本国 依旧安置理人民 并将师子素驮王 摩竭提国坐本宫 和合诸臣及万姓 阖国断肉不杀生 尔时闻月发大愿 愿我成等正觉时 解脱一切普含生 此等诸王同成佛 所授师子王妙法 愿其重罪得云销 又念过去阿僧祇劫，释提桓因处忉利宫，以于过去食肉余习，变身为鹰而逐于鸽。我时作王名曰尸毗，憨念其鸽，秤身割肉，代鸽偿命。尸毗王者，我身是也，后当作王名曰闻片。其时帝释化为鹰者，后当作王师子素驮。释试我故尚生恶道，况余众生无惭专杀，食啖血肉无止足时。一切众生从无始来，靡不曾作父母亲属，易生鸟兽如何忍食！夫食肉者，历劫之中生于鸟兽，食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉，死堕阿鼻无时暂息；若人能断一生食肉，乃至成佛无由再食。 般泥洹径（节录） 失译 ‘从今日始，身自归佛、自归道法、自归圣众。 受清信戒：身不杀、不妄取、不淫欲、不欺伪、 不饮酒、不啖肉，不敢有犯！’ 分别善恶报应经（节录） 唐天息灾奉诏译 复云何业获报人间？ 何等十业？有十种业。 一、离杀生。 二、离不与取。三、离非梵行。 四、离虚诳语。 五、离杂秽语。六、无离间语。 七、离粗恶语。 八、离饮酒食肉。九、离痴闇。 十、离邪见，谛信三宝。。修如是等十种耎业，获报人间。 央掘魔罗经（节录） 刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗详 上座迦叶弃舍种种甘膳之食，舍肉味食，受持修行不食肉法；家家乞食，不恶恶想；始终常一，苦乐无变。其所乞处有种种人，或言无者、或骂辱者，答言安乐，然后舍去，心不倾动。 文殊师利白佛言：‘世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？’ 佛言：‘如是！一切众生无始生死生生轮转，无非父母、兄弟、姊妹。犹如伎儿变易无常，自肉、他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次文殊师利！一切众生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。’ 文殊师利白佛言：‘世尊！珂贝、蜡蜜、皮革、缯绵，非自界肉耶？’ 佛告文殊师利：‘勿作是语！如来远离一切世间。如来不食。若言习近世间物者，无有是处。若习近者是方便法，若物展转来者则可习近，若物所出处不可习近，若展转来离杀者手则可习近。’ 文殊师利白佛言：‘今此城中有一皮师能作革屣，有人买施，是展转来佛当受不？复次世尊！若自死牛，牛主从旃陀罗取皮，持付皮师使作革屣施持戒人，此展转来可习近不？’ 佛告文殊师利：‘若自死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人为应受不？若不受者是比丘法；若受者非悲然不破戒。’ 文殊师利白佛言：‘世尊！世间久来亦自立不食肉。’ 佛告文殊师利：‘若世间有随顺佛语者，当知皆是佛语。’ 文殊师利白佛言：‘世尊！世间亦说有解脱，然彼解脱非解脱，唯佛法是解脱；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世尊！世间亦说我不食肉，彼等无我亦无不食肉。唯世尊法中，有我决定不食肉。’ 贤愚经（节录） 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 尔时笃信优婆塞闻婆罗门骂佛、法、僧，忧愁不乐，往世尊所，头面礼足。世尊告曰：‘汝等何故，愁惨不乐？’自言：‘世尊！有一婆罗门于多人处，高声唱言骂佛、法、僧：“昔班足王食啖人肉，今沙门释子食啖人肉，亦复如是。”愿佛、世尊敕诸比丘莫食人肉！’ 尔时世尊以是事故，集比丘僧，呼病比丘。时病比丘闻世尊教，心怀喜踊：‘世尊大慈，乃流及我。’身虽羸瘦，自力而来。到已礼足，却坐一面。佛言：‘贵子！汝何所患？’比丘自言：‘为病所恼。今见世尊，小得瘳降。’世尊又问：‘今日汝何所食？’答言：‘今日食肉汁食。’佛言：‘所食是新肉为干肉乎？’答言：‘新肉。天竺国热肉不经宿，所食若新、若干。’‘善男子！汝食肉时，为问净不净不？’答言：‘世尊！我病困久，得便食之，实不问也。’佛言：‘比丘！汝云何乃受不净食？比丘之法，檀越与食，应先间之，此是何肉？檀越若言此是净肉，应重观察，可信应食。若不可信，便不可食。’尔时世尊即制比丘，诸不净肉皆不应食，若见闻疑，三不净肉亦不应食，如是分别应不应食。 时优婆夷闻佛、世尊正由我故，制诸比丘不得食肉，生大苦恼，以缘于己，永令比丘不食肉故。即语失言：‘若能为我请佛及僧明日来此，设供养者，甚善！若其不能，我当舍命。我乃自以身肉施人，汝有何悔，乃起是事！’此婆罗门素于三宝，无信敬心，闻妻是语，以其妻故，入林趣佛。至佛所已，即言：‘瞿云沙门及诸弟子，当受我请明日舍食。’佛默然受。时婆罗门知佛受请，还家语妻：‘沙门瞿昙已受汝请。’时优婆夷即敕家内办种种食、香花、坐具。明日时到，遣人林中，往白世尊：‘食具已办，唯圣知时。’ 佛与比丘著衣持钵，往至其家，就座而坐，坐已问婆罗门：‘摩诃斯那今何所在？’答言：‘病在某房。’佛言：‘唤来！’时婆罗门即往告言：‘汝师呼汝！’即曰：‘我摩诃斯那，礼佛、法、僧足。我有病苦，不任起居。’其夫往白佛言：‘优波斯那礼佛、法、僧足。我有病苦，不任起往。’佛告阿难：‘汝往告优波斯那，汝起见佛。’阿难即往，告优波斯那：‘世尊呼汝！汝可往见。’时优波斯那即于卧上合掌自言：‘我今礼佛、法、僧，思见世尊如饥须食、如渴须饮、如寒思温、如热思凉、如失道得道。我思见佛，亦复如是。心虽欲住，身不肯随。’阿难还白佛，如优波斯那所说。佛敕阿难，并床舆来。阿难奉教，使人舆来，到于佛前。尔时如来放大光明，诸遇佛光触其身者，狂者得正、乱者得定、病者得愈。时优波斯那遇佛光已，苦痛即除。尔时舍神以水洗疮、以药涂之，平复如故。时优波斯那即起下床，千执金瓶，自行澡水，下种种食，色香味具。佛食已，澡手洗钵。为摩诃斯那说微妙法，所谓布施持戒、人天果报、生死过患、贪欲为害、出离灭乐、十二因缘轮转不息。时优波斯那闻佛所说得断悭嫉，成阿那含道。家内眷属悉受五戒，其婆罗门舍离邪见，信敬三宝，受优婆塞戒。时会四众，有得须陀洹者，有得斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发大道心者，一切大小莫不欢喜。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |