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(大悲心中心咒声音档下截)「OM VAJRA DHARMA」，咒句古梵文显意是：「一心皈命正法金刚」。「HRIH」是观世音菩萨及其本尊阿弥陀 如来之心印种子字。此字种密意解释为一切众生之贪瞋痴三毒，三者自性本然清净，如莲花出污泥而不染。众生烦恼即是诸佛菩提；因即是果，果亦为因,因果不二而皆妙现之意．受持此字种，第二重密意能与西方莲花部主阿弥陀如来相应，从而转化第六意识，显发本具之妙观察智，故可巧妙观察诸法，拯济一切有情，善说法于九法界中．受持此字种，第三重密意能证入「大悲悲生莲华三昧」，能与莲花部主阿弥陀如来之心合一，使自性复元清净无染如莲花，通达莲花部所有法门。此三昧以大悲为本体，以受持字种为因，成证三昧为果。受持此字种，第四重密意能汇聚法界无量之功德于一身，使福德及智慧可迅速圆满，成就大菩提觉位。「正法金刚」，就是观世音菩萨在法界宇宙中的密号，是故在《大悲心陀罗尼经》中菩萨亦名「正法明如来」。「正法明如来」，即是正法光明，长存于永恒之意。明者亦表示般若智慧，亦是一切陀罗尼门，从陀罗尼门修学而彻底明自本心、见自本性圆满，得证大般若智之谓；亦因斯大般若智而了悟法界全体法门，反得一切总持陀罗尼三昧，总合一切法门、摄持无量义理，如是便能下化法界广大有缘众生古梵文「VAJRA DHARMA」，亦可诠释为：「金刚法」。意谓十方三世如来所传授之正法，坚固有如金刚宝一样而不可被摧碎，反之金刚宝则能碎诸物。意谓十方三世如来所传授之正法，内能破众生见思二惑及无始无明，外则可摧毁非正法一切邪知 邪见.持此心中心真言，密意则蕴藏具足「大悲十心」之功德，有如持《六字大明真言》一样，日日得具菩萨六种波罗密多。 《大悲咒》，本名《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，经中名咒心，是故四十手眼总真言便是《千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼之心》中心咒。「大悲十心」，一切含识本自具足，在圣不增、于凡无减，只以陀罗尼力将其从新显发光明。十心亦是诸佛之心，亦为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句》之无形本相，亦是此四十手眼心中心真言之不可思议内证境界，行者应依此而修学。十心者，大慈悲心是、平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心、无见取心是、无上菩提心是。 法云妙雨甘霖降 有缘学法得清凉 １．修持四十手眼可得解脱生死否？ 答：千手千眼观世音菩萨其中一种应身，名为见佛观自在菩萨，菩萨右手持青色莲花，是为四十手眼法中之青莲花手。若修成青莲花手，十方佛土，随愿往生。 ２．四十手眼法，非属密乘无上瑜伽部，无成佛之口诀；纵成二乘之果，又何可至于佛地？ 答：藏密宁玛派九乘次第，为密乘判教之方便施设；然佛心无种种教相，若一念见性清净，一念是佛；念念见性清净，念念是佛。听吾拙偈：「法是师传，理由心证；一闻千悟，不假功勋；一悟千闻，历修三劫；根有不同，相形上下；译经传承，随方各异；唐密台密，东密西密，四流入海，如来一味；次第是假，成佛方真。」是以行者万莫执法忘理，自生菩提阻障。「断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，正法融通，福德叹无穷．．．．．．．」 四十手眼法真言之总体，即是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。虔心不二持此陀罗尼，必令行者速至佛地。若修持此陀罗尼令固有「大悲十心」圆满显发具足，非佛者更是何人？千手千眼观世音菩萨其中一种应身，名为大势观自在菩萨，菩萨左手持佛宫殿，是为四十手眼法中之化宫殿手。若修成化宫殿手，生生世世常生于佛宫殿中，与诸佛为伴，永断胞胎受生。 ３．密无师承，不得滥学；明师难遇，正法难求。先持《大轮金刚陀罗尼》，纵修密法，无师无坛，亦不成盗法之咎，是故可自修四十手眼法矣。 答：大轮金刚法，为诸佛教授众生入密方便之门；然修持此法，亦需守持一定之密乘不共禁戒，详见《大轮金刚陀罗尼经》，是故非人人可学。至若真言之门，皆为上至诸佛，下迄诸师，代代口耳清净相承无断，而弗为照本宣科之教。若只依得来经书或法本自行修习，虽夙缘之福，今生能睹一经一教，纵无盗法之罪，唯恐行者资质不同，致有盲修瞎练而有害己坏法之叹。若苦无明师灌顶，行者更应勉力广种清净福田，以期早日得遇菩萨真师，倾囊相授。四十手眼法中之顶上化佛手，其本尊为灌顶观自在菩萨，行者可先修此顶上化佛手，仰祈诸佛为行者授记灌顶。行者可广办供养，一心顶礼胡跪圣像之前，叩求观想本尊传授此咒。若梵音不具，可先依各自方言于本尊前自诵三或七遍，往后日日自修密持咒法，直至成办。 4. 修学四十手眼真言，定要念梵音否？ 答：以古天竺梵音持诵真言，为成就真言种种功德有力助缘之一。设若修学梵音条件不具，则必需依止具德证之亲教师口传法咒，然后修习，方免在咒音上出现歪讹之弊。不论亲教金刚上师所传咒法为何种方言，只要师备真修实证，加以行者如法致诚持诵真言，则感应如响！ 5. 千手千眼观自在菩萨及四十手眼，其来源若何？ 答：远溯无量亿劫前，观自在菩萨于因地勤修，蒙千光王静住如来灌顶授以《大悲心陀罗尼》。如来嘱咐观自在菩萨，以此陀罗尼普利当来恶世一切众生。彼时，观自在菩萨的修证果位为初地欢喜地菩萨；自千光王静住如来亲授观自在菩萨《大悲心陀罗尼》后，观自在菩萨的修证果位顿时登入菩萨第八地──不动地。时观自在菩萨心生无量观喜，即便发大誓言：「若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。」菩萨发是愿已，应时身上生出千手千眼。观自在菩萨利益一切众生的大愿，感动十方大地作六变震动，十方千佛亦大放光明加持观自在菩萨自身及十方无边世界。斯时，观自在菩萨立即进入无所畏三昧，于三昧光中涌出二十五尊菩萨，即为千手千眼观自在菩萨法体的分化，从一尊分化为二十五尊。 每尊观自在菩萨皆金色身，具诸相好如千手千眼观自在菩萨无异，于顶上各具十一面，身上具足四十手，每手掌中现一慈眼。二十五尊分身观自在菩萨的法号曰：代苦观自在、与智观自在、施满愿观自在、除战观自在、除愚观自在、进道观自在、劝正观自在、施无畏观自在、施光观自在、与甘露观自在、见天观自在、施妙观自在、见乐观自在、降魔观自在、静虑观自在、作文观自在、见禅观自在、愍定观自在、调直观自在、空慧观自在、护圣观自在、清净观自在、正法观自在、离欲观自在、不动观自在。尔时千光眼观自在菩萨从无所畏三昧出，并嘱咐二十五尊化身菩萨，秉持其本体威德力，进入二十五界救诸苦难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |