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节录自大宝积经卷第九十二 大唐三藏法师菩提流志奉 诏译 发胜志乐会第二十五之二 佛言弥勒。初业菩萨。应当观察世话过失有二十种。若观察时。能令菩萨住决定义。由观是义不生热恼。弥勒。云何名为乐于世话二十种过。一者心生憍恣不敬多闻。二者于诸诤论多起执着。三者失于正念如理作意。四者为所不应身多躁动。五者速疾高下坏于法忍。六者心常刚强禅定智慧曾不熏修。七者非时而语言论所缠。八者不能坚固证于圣智。九者不为天龙之所恭敬。十者为辩才者常怀轻贱。十一者为身证者之所呵责。十二者不住正信常怀悔恨。十三者心多疑惑摇动不安。十四者犹如倡伎随逐音声。十五者染着诸欲随境流转。十六者不观真实诽谤正法。十七者有所希求常不称遂。十八者其心不调为人弃舍。十九者不知法界随顺恶友。二十者不了诸根系属烦恼。弥勒。是为菩萨乐于世话二十种过。尔时世尊。重说偈言。 憍傲于多闻 执着诸诤论 失念不正知 是名世话过 远离正思惟 身心不寂静 退失于法忍 是名世话过 其心不调顺 远离奢摩他 及毗钵舍那 是名世话过 不尊敬师长 爱乐于世论 智慧不坚固 是名世话过 诸天不恭敬 龙神亦复然 退失于辩才 是名世话过 圣者常呵责 如是耽着人 唐捐于寿命 是名世话过 诸行皆缺减 远离大菩提 命终生忧苦 是名世话过 疑惑心动摇 犹如风吹草 智慧不坚固 是名世话过 譬如倡妓人 赞说他勇健 彼人亦复然 是名世话过 随逐世语言 染着诸欲境 常行于邪道 是名世话过 希求心不遂 谄曲多诤论 远离于圣行 是名世话过 愚人得少利 其心常摇动 如猿猴躁扰 是名世话过 智慧多退失 无有觉悟心 愚者所摄持 是名世话过 迷惑于眼耳 乃至意亦然 常与烦恼俱 是名世话过 愚人乐世话 尽寿常空过 不如思一义 获利无有边 譬如甘蔗味 虽不离皮节 亦不从皮节 而得于胜味 皮节如世话 义理犹胜味 是故舍虚言 思惟于实义 智慧诸菩萨 能知世话过 常爱乐思惟 第一义功德 法味及义味 解脱第一味 谁有智慧者 心生不欣乐 是故应弃舍 无利诸言话 常乐勤思惟 殊胜第一义 如是第一法 诸佛所赞叹 是故明智人 当乐勤修习 尔时弥勒菩萨。复白佛言。希有世尊。乃能善说世话过失。思惟胜义利益功德。世尊。何有菩萨。求于如来真实智慧。而复乐于虚诳世话。 ———————————————————————— 净空法师开示——节录自《发起菩萨殊胜志乐经讲记》 你要想开智慧，也没有这个道理。“世话”，世间的言论；我们不能没有，因为一天到晚要与大众相处，要与大众接触，总不能不说话啊！这一些言论，要知道愈少愈好，非必要说的，统统都不要说。为什么呢？妨害清净心，这个要舍，尽可能的去舍。世话前面说过，含义很广。除舍这个，还要修什么呢？要“观实义”。“实义”就是我们常讲的诸法实相——宇宙人生的真相。真相不会观，你就念《金刚经》，《金刚经》念不懂，你就听讲解，我们有很详细的《金刚经》讲解的录音带，你仔细去听，听懂了，你就会观了。明了宇宙人生的真相，自自然然你就能放下，对于你修学会有很大的帮助。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |