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○释迦佛时代的弥勒菩萨 弥勒菩萨是 释迦佛时代的弟子之一，祂不修禪定，也不断烦恼，却被 释迦佛认可必定成佛，且授记為后补佛，意指祂将是在 释迦佛之后第一位成佛的大佛祖，故当时又被称為未来佛。此位 弥勒菩萨即是 弥勒佛的前身。 当时的弥勒菩萨发下鸿慈大愿，欲化混乱的世界為大同世界、化污浊的人间為人间净土、化罪恶黑暗的世间為世间天国、化红尘苦海為弥勒佛国。亦即在 弥勒佛成佛之时，人间即成就大同世界、人间净土。故所以三千餘年来的许多高僧大德善信，皆发愿要跟随 弥勒菩萨的脚步，共来人间净土。 弥勒菩萨概述 (印如居士 著) 弥勒，全译梅达丽（Maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜。公元前六世纪人，与释迦世尊同时代人。 据《贤愚因缘经》载，弥勒生于印度波罗奈国劫波利村波婆利大婆罗门辅相之家，生而庄严三十二相，十二种好，具足转轮圣王相，身紫磨黄金色，姿容挺特，聪慧异常。辅相欢喜，召相师相之。相师曰善。因尔立名。则问儿生时凡有何相。答言其母素性不能良善。怀儿以来。慈予今苦见。相师喜言。是儿者必慈心。因此为立名。号曰弥勒。就弥勒之字，阿难曾问佛。此文载于《贤愚因缘经》中：何因缘故。得弥勒字。佛答。过去久远。于阎浮提中。有一佛出世。名曰弗沙佛。彼时有国王。名昙摩留枝。往佛所时。见一比丘。入慈心三昧。形身安静。放大光明。王见则问佛。此比丘。入何三昧。光明乃尔。佛答王云。此比丘。入慈心三昧。王闻此语。信增钦仰言。此慈心定魏魏乃尔。我亦修习此慈心三昧。尔时。昙摩留枝王。今弥勒是。于世则发此慈心。自此以来。常字弥勒。久习性故。至成佛时。犹名慈氏。 下面这段摘自《一切智光明仙人慈心因缘食肉经》中的经文，更能体现久劫以前弥勒修慈心三昧的慈悲特点，也更能说明弥勒“慈氏”的由来。在过去无数劫时，有一世界，名曰华敷，佛号弥勒。有一大婆罗门人名一切智光明，聪慧多智，广博众经，世间技艺六十四能，无不综练。闻佛出世，说《慈三昧光大悲海云经》，即便信服，为佛弟子。寻发阿耨多罗三藐三菩提心，誓愿未来成佛，亦号弥勒。于是舍家入山，勤修梵行。八千岁中，少欲无事，乞食自活，诵持《慈三昧光大悲海云经》，一心不乱。 时世间有雨星现，连雨不止，洪水暴发，一切智光明仙人不得乞食。历经七日，粒米未进。时彼林中有五百白兔，有一兔王，母子二兽。见仙人七日未食，命不云远，法幢将崩，法海将竭，为护无上大法久住，不惜生命，投入火中，令己肉熟，供养仙人。仙人闻睹，悲不能言，心痛欲碎，即语慈偈： 宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。如佛所说行慈者，此人行总不满足。常受短命多病身，迷没生死不成佛。 偈了，更发誓言，愿我世世不起杀想，恒不啖肉，乃至成佛。制断肉戒。语已，即投火中，与兔王母子并命。 以上这个生动的故事充分体现了弥勒菩萨爱怜一切众生的大慈大悲。弥勒菩萨不但自己身体力行，以金刚之志持修慈心，还制定了“断肉戒”，规定弟子不得食肉，开了古印度修行食素的先河。 因此，当他遇到释迦世尊，跟随他出家时，才能向世尊提出修慈心观的问题。这一问答，记载于《华严经修慈分》篇里。佛告弥勒：“善哉弥勒。汝于我所。常有所问。今所问义。最顺我心。汝今哀愍诸天及一切世间。无量众生。多所利益。多所安乐。故能问我如是之义。吾当为汝。分别演说。今诸菩萨。不经勤苦。而能速疾证佛菩提。佛子。若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修习六波罗密。速能逮及诸忍之地。速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏。十八不共法。三十二相。八十种好。最上功德。庄严其身。尽于未来。常住安乐。亦能除灭。一切众生无始以来诸业重障…佛子当知。此修慈者。乃至未能离于分别。未能不知我我所见。常得六种梵天之福。若舍分别。离我我所。此则名为广大之慈。先世以来。所有罪障。皆得除灭。不久当证无上菩提。” |