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《长阿含经·转轮圣王修行经》：八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种, 病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．毒虫。瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．至真．等正觉。十号具足。 《增一阿含经》：弥勒菩萨经三十劫应当作佛．至真．等正觉。 ^ 汉译《杂阿含经》中提到过《波罗延低舍弥德勒所问经》和《波罗延那阿逸多所问》。 ^ 《中阿含经》卷13：“尊者阿夷哆在众中坐，于是，尊者阿夷哆即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：世尊，我于未来久远人寿八万岁时，可得作王，号名曰螺，为转轮王。……尔时，尊者弥勒在彼众中，即从坐起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：世尊，我于未来久远，人寿八万岁时，可得成佛，名弥勒如来。”阿夷哆即阿逸多的另译。汉传《杂阿含经》、《中阿含经》皆属于上座系说一切有部，而南传《尼柯耶》则是上座系分别说部，同属于上座部传统。 ^ 宋法云编《翻译名义集》卷一：“弥勒，《西域记》云梅哩（呾之误）丽耶，唐云慈氏，即姓也。旧曰弥勒，讹也。什曰：‘姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。’《净名疏》云：‘有言从姓立名。今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒此翻慈氏。过去为王，名昙摩流支，慈育国人。自尔至今，常名慈氏。始阿逸多，此云无能胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执’。观《下生经》云：‘时修梵摩，即与子立字，名曰弥勒’。” ^ 印顺《初期大乘佛教之起源与开展》，第三章本生‧譬喻‧因缘之流传，第三节佛陀观的开展，第一项三世佛与十方佛 ^ 后秦释僧肇《注维摩诘经》：弥勒菩萨。什曰。姓也。阿逸多字也。南天竺波罗门之子。 ^ 《长阿含经》：若始菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。地为大动。 ^ 玄奘《大唐西域记》：无著弟子佛陀僧诃(唐言师子觉)者。密行莫测高才有闻。二三贤哲每相谓曰。凡修行业愿觐慈氏。若先舍寿得遂宿心。当相报语以知所至。其后师子觉先舍寿命。三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿。时经六月亦无报命。时诸异学咸皆讥诮。以为世亲菩萨及师子觉。流转恶趣遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分。方为门人教授定法。灯光忽翳空中大明。有一天仙乘虚下降。即进阶庭敬礼无著。无著曰。尔来何暮今名何谓。对曰。从此舍寿命往睹史多天。慈氏内众莲华中生。莲华才开慈氏赞曰。善来广慧。善来广慧。旋绕才周即来报命。无著菩萨曰。师子觉者今何所在。曰我旋绕时。见师子觉在外众中耽著欲乐。无暇相顾讵能来报。无著菩萨曰。斯事已矣。慈氏何相。演说何法。曰慈氏相好言莫能宣。演说妙法义不异此。然菩萨妙音清畅和雅。闻者忘倦受者无厌。 ^ 《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》：尔时优波离亦从座起。头面作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优波离。谛听谛听善思念之。如来应正遍知。今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终。必得往生兜率陀天上。……佛告优波离弥勒先于 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |