大慧，猎师屠儿，食肉人等，恶心坚固，能行不忍。见诸众生，形体鲜肥，肤肉充悦，生食味心。更相指示，言是可啖，不生一念，不忍之心。是故，我说食肉之人，断大慈种。

大慧，我观世间，无有是肉，而非命者。

自己不杀，不教人杀，不为他杀。不从命来而是肉者，无有是处！若有是肉，不从命出，而是美食，我以何故，不听人食？遍求世间，无如是肉！是故我说，食肉是罪，断如来种，故不听食。

大慧，我涅槃后，于未来世，法欲灭时，于我法中，有出家者，剃除须发，自称：‘我是沙门释子。’披我袈裟，痴如小儿，自称律师，堕于二边，种种虚妄，觉观乱心，贪着肉味。随自心见，说毗尼中，言得食肉，亦‘谤我’言：‘诸佛如来，听人食肉。亦说因制，而听食肉。’亦‘谤我’言：‘如来世尊，亦自食肉。’

大慧，我于‘象腋，央掘魔，涅槃，大云’等一切修多罗中，不听食肉，亦不说肉，入于食味。

大慧，我若听诸，声闻弟子，肉为食者，我终不得，口常赞叹修大慈悲、行如实行者。亦不赞叹，尸陀林中，头陀行者。亦不赞叹，修行大乘住大乘者。亦不赞叹，不食肉者。

我不自食，不听他食。

是故，我劝修菩萨行，叹不食肉，劝观众生，应如一子。云何唱言‘我听食肉’？

我为弟子，修三乘行者，速得果故，遮一切肉，悉不听食。云何说言‘我毗尼中，听人食肉？’又复说言‘如来余修多罗中，说三种肉，听人食者？’

当知是人，不修毗尼，次第断故，唱言：‘得食’。何以故？大慧，肉有二种：一者他杀，二者自死。

以世人言，有肉得食，有不得者。象，马，龙，蛇，人，鬼，猕猴，猪，狗，及牛，言不得食，余者得食。屠儿不问，得食不得，一切尽杀，处处炫卖。众生无过，横被杀害，是故，我制：‘他杀，自死，悉不得食’。见闻疑者，所谓他杀，不见闻疑者，所谓自死。

是故大慧，我毗尼中，唱如是言：‘凡所有肉，于一切沙门释子，皆不净食。污清净命，障圣道分，无有方便，而可得食。若有说言：‘佛毗尼中，说‘三种肉，为不听食，非为听食。’当知是人，坚住毗尼，是不谤我。

大慧，今此楞伽修多罗中，一切时，一切肉，亦无方便而可得食。

是故大慧，我遮食肉，不为一人，现在未来，一切不得。是故大慧，若彼痴人，自言律师，言‘毗尼中，听人食肉’，亦谤我言‘如来自食’，彼愚痴人，成大罪障，长夜堕于，无利益处，无圣人处，不闻法处，亦不得见，现在未来，贤圣弟子。况当得见，诸佛如来？

大慧，诸声闻人，常所应食，米、面、油、蜜、种种麻豆、能生净命。非法贮畜、非法受取、我说‘不净，尚不听食，何况听食血肉不净？’

大慧，我诸声闻，辟支佛，菩萨弟子，食于法食，非食饮食，何况如来？

大慧，诸佛如来，法食法住，非饮食身。非诸一切，饮食住身。离诸资生，爱有求等。远离一切，烦恼习过。善分别知，心心智慧，一切智，一切见。见诸众生，平等怜愍。

是故大慧，我见一切诸众生等，犹如一子，云何而听以肉为食？亦不随喜，何况自食？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)