是故菩萨，修如实行。为化众生，不应食肉。大慧，譬如旃陀罗，猎师屠儿，捕鱼鸟人，一切行处。众生遥见，作如是念：‘我今定死，而此来者，是大恶人，不识罪福，断众生命，求现前利，今来至此，为觅我等，今我等身，悉皆有肉，是故今来，我等定死。’

大慧，由人食肉，能令众生，见者皆生，如是惊怖。

大慧，一切虚空，地中众生，见食肉者，皆生惊怖，而起疑念，我于今者，为死为活。如是恶人，不修慈心，亦如豺狼，游行世间，常觅(mì)肉食。如牛啖草，蜣(qiāng)螂(láng)逐粪，不知饱足。我身是肉，正是其食，不应逢见。即舍逃走，离之远去。如人畏惧，罗刹无异。

大慧，食肉之人，能令众生，见者皆生，如是惊怖。当知食肉，众生大怨，是故，菩萨修行慈悲。为摄众生，不应食彼，非圣恶人，所食之味，恶名流布，圣人呵啧。是故大慧，菩萨为摄，诸众生故，不应食肉。

复次大慧，菩萨为护众生信心，不应食肉，何以故？大慧，言菩萨者，众生皆知，是佛如来，慈心之种，能与众生，作归依处，闻者自然，不生疑怖。生亲友想，善知识想，不怖畏想。言得归依处，得安隐处，得善导师。大慧，由不食肉，能生众生，如是信心。若食肉者，众生即失，一切信心。便言：‘世间无可信者’断于信根。是故大慧，菩萨，为护众生信心，一切诸肉，悉不应食。

复次大慧，我诸弟子，为护世间，谤三宝故，不应食肉。何以故？世间有人，见食肉故，谤毁三宝，作如是言：‘于佛法中，何处有实沙门，婆罗门，修梵行者？舍于圣人，本所应食，食众生肉，犹如罗刹，食肉满腹，醉眠不动。依世凡夫，豪贵势力，觅(mì)肉食啖。如罗刹王，惊怖众生，是故处处，唱如是言：“何处有实，沙门、婆罗门、修净行者？无法，无沙门，无毗尼，无净行者。”生如是等，无量无边，恶不善心，断我法轮，绝灭圣种，一切皆由食肉者过！是故大慧，我弟子者，为护恶人，毁谤三宝。乃至不应，生念肉想，何况食啖(dàn)？

复次大慧，菩萨为求清净佛土，教化众生，不应食肉。应观诸肉，如人死尸，眼不欲见，不用闻气，何况可嗅，而着口中。一切诸肉，亦复如是。

大慧，如烧死尸，臭气不净，与烧余肉，臭秽无异，云何于中，有食不食，是故大慧，菩萨为求，清净佛土，教化众生，不应食肉。

复次大慧，菩萨为求，出离生死。应当专念，慈悲之行，少欲知足，厌世间苦，速求解脱，当舍愦闹，就于空闲。住尸陀林，阿兰若处，冢间树下，独坐思惟，观诸世间，无一可乐。妻子眷属，如枷锁想。宫殿台观，如牢狱想。观诸珍宝，如粪聚想。见诸饮食，如脓血想。受诸饮食，如涂痈疮。趣得存命，系念圣道，不为贪味。酒肉葱韭(jiǔ)，蒜薤(xiè)臭味，悉舍不食。

大慧，若如是者，是真修行。堪受一切，人天供养。若于世间，不生厌离，贪着诸味，酒肉荤辛，得便啖食，不应受于，世间信施。

复次大慧，有诸众生，过去曾修，无量因缘。有微善根，得闻我法，信心出家，在我法中。过去曾作，罗刹眷属。虎狼师子，猫狸中生。虽在我法，食肉余习，见食肉者，欢喜亲近，入诸城邑，聚落塔寺，饮酒啖肉，以为欢乐。诸天下观犹如罗刹，争啖死尸，等无有异。而不自知，已失我众，成罗刹眷属。虽服袈裟，剃除须发，有命者见，心生恐怖，如畏罗刹。是故大慧，若以我为师者。一切诸肉，悉不应食。

复次大慧，世间邪见，诸咒术师，若其食肉，咒术不成。为成邪术，尚不食肉，况我弟子，为求如来，无上圣道，出世解脱。修大慈悲，精勤苦行，犹恐不得。何处当有，如是解脱，为彼痴人，食肉而得？是故大慧，我诸弟子，为求出世，解脱乐，故不应食肉。

复次大慧，食肉，能起色力，食味，人多贪着。应当谛观，一切世间，有身命者。各自宝重，畏于死苦。护惜身命，人畜无别。宁当乐存‘疥癞野干’身，不能舍命，受诸天乐，何以故？畏死苦故。

大慧，以是观察，死为大苦，是可畏法。自身畏死，云何当得而食他肉？是故大慧，欲食肉者，先自念身。次观众生，不应食肉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)